ГЛАВА 5: КУЛЬТУРА

 

Центральным вопросом окружающего нас мира является культура и опирающаяся на нее саморегуляция.
Общество без культуры – нонсенс.

 

5.0. ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ

 

Существует множество определений культуры. Каждая точка зрения содержит в себе нечто существенное. В данной книге будем исходить из понятия, согласно которому культура представляет собою совокупность ценностей, норм, добродетелей, мифов и табу, упорядочивающая позиции, отношения, мышление и поведение человека.

Общественная регуляция происходит на основе зафиксированных правил, проистекающая же из культуры регуляция опирается на неписаные правила. В каждой культуре есть свои, на протяжении времени сформировавшиеся обычаи, обряды и традиции. (См. 5.1.)

 

Функции культуры:

  • идентитет;
  • интеграция;
  • социальный контроль;
  • образование;
  • социализация;
  • структура роли;
  • структура статуса.

 

Существует  общечеловеческая культура, национальная культура, местная культура – различающиеся, но при этом все же согласующиеся между собою.

 

КАЖДЫЙ ЯВЛЯЕТСЯ ПРЕДСТАВИТЕЛЕМ КУЛЬТУРЫ

Каждый из нас является членом общества и представителем культуры. Для того, чтобы представлять общество, необходимо иметь соответствующие полномочия (премьер-министр, министр иностранных дел, президент и т.д.), представителем же культуры каждый из нас является всегда и повсюду – будь то на родине или за рубежом.

Чтобы представлять эстонскую культуру, необходимо ее знать. Если не понимать, что такое Марди пяев (Мартынов день), Яани пяев (Иванов день) и связанные с ними обряды, то представлять культуру сложно. Тот, кто лишь слышал про эти обычаи, также попадет в затруднительное положение в качестве представителя. Представителем эстонской культуры может быть человек, освоивший эти обычаи, обряды и традиции. Таким образом фиксируется личная принадлежность.

Размывание идентитета (см. 2.3.) ведет к разрушению культуры. При обрывании культурных связей саморегуляция не может функционировать, и люди становятся объектами манипуляции. Именно здесь и зарыта собака, если говорить о процессах, скрытой целью которых может являться разрушение – мечты глобалистов сбываются по мере того, как им удается отринуть свойственные народу нормы нравственности и сломать основы национальных культур.

Люди являются представителями культуры, одновременно оставаясь представителями общины и семьи. Заметим здесь, что представителем своей семьи или общины каждый является в любом случае. В отличие от представительской функции на уровне общества, где для этого уже требуются полномочия. Полномочия необходимо предварительно получить каждому, кто собирается заключать какие-либо договоры, давать обещания или брать на себя обязательства, которые касаются всех.

Следует учесть, что представительство может быть и ведомственным. Полицейский является полицейским даже тогда, когда на нем нет мундира. Офицер всегда остается офицером. Наличие или отсутствие мундира не имеет значения в культурных связях, но существенно для общественных связей.

Учитель всегда остается учителем, солью земли. Культурные связи порождают ожидание, и от учителя требуется быть учителем, где бы то ни было – в школе, в церкви или на военных учениях. В эстонской культуре учитель всегда был и будет своего рода абсолютом.

 

5.1. ОБЫЧАИ, ОБРЯДЫ И ТРАДИЦИИ

 

Обычаи – это понятия, согласно которым протекает каждодневная жизнь, начиная с приготовления пищи и мытья, и заканчивая садоводством. Устоявшиеся обычаи формируют стиль жизни. Например, мальчикам полагается синее одеяло, а девочкам – розовое, и никто даже не задумывается, какое кому на самом деле подходит. Просто-напросто следуют обычаю. По существу, цвет одеяла не имеет значения, но делается так, как принято в нашем культурном пространстве. Следуя обычаям, человек подчеркивает свою культурную принадлежность (идентитет). На нарушителей обычаев принято смотреть косо, и это тоже своего рода социальный контроль. (См. 1.0.)

Обряды – это поведенческие стереотипы, представления о том, как вести себя в той или иной ситуации. Существуют, например, застольные обряды, свадебные обряды… Знанием обрядов и следованием обрядам человек показывает свои культурные связи и принадлежность к образованным людям, желающим вести себя друг с другом вежливо и исходящим из принципов взаимопонимания. Обряды имеют социальное значение (то есть значение для других людей). Обрядовое поведение показывает уважение человека по отношению к другим людям.

Приветствие также является обрядом, который в каждой культуре имеет свои особенности. Где-то предусмотрено рукопожатие, где-то принят поцелуй в щеку или еще куда-нибудь, где-то предлагается потереться носами. Во многих культурах приветствие сопровождается вопросом «Как дела?», вежливым ответом на который будет: «Спасибо, хорошо!». Длинный и основательный ответ в данном случае является признаком тупости, потому что не предусмотрен обычаями.

Принято быть усердным и работящим – это нашло отражение в поговорке «Кто рано встает, тому Бог подает». Во многих семьях принято помогать друг другу. В некоторых обществах принято, например, сумерничать (сидеть без огня в сумерках, обсуждая прошедший день), а также читать молитву перед едой. Кто-то непременно выпивает перед едой бокал пива. В некоторых обществах у автомобилистов есть привычка за рулем говорить по телефону и превышать скорость, где-то принято игнорировать закон и постоянно врать.

 

  • Обычаи, обряды и традиции в совокупности представляют собою систему неписаных правил и неописуемую в деталях силу, посредством которой человек фиксирует идентитет.
  • Уважение к обычаям и следование традициям способствует формированию и сохранению чувства общности («мы»-чувства).
  • Именно так у людей формируется культурная связь.

 

Традиции – это регулярно проводимые в честь той или иной знаменательной даты мероприятия, проходящие в соответствии с заведенными правилами и ожиданиями. Например, празднование Иванова дня и Дня независимости является традицией. Традиция сохраняется в том случае, когда человек довольно точно представляет, что его ожидает, но при этом остается место и для сюрпризов, так как ему каждый раз предлагается нечто новое и особенное. В таком случае традиция не утомляет и не надоедает…

Все в нашей стране знают, что вечером Иванова дня люди разжигают костер, играют и танцуют, однако все детали программы заранее не афишируются. Самобытная эстонская национальная традиция певческих праздников способствовала формированию и сохранению культурного идентитета, начиная с Эпохи Пробуждения (середина XIX в.) и по сей день, несмотря на навязываемый властями в разные времена репертуар.

Обычаи, обряды и традиции в совокупности представляют собою систему неписаных правил, с помощью которых человек фиксирует свой идентитет (понимание того, кем он является). Уважение к обычаям и следование традициям способствует формированию и сохранению чувства общности («мы»-чувства). Именно так у людей формируется культурная связь.

У каждого учреждения и предприятия, у любой семьи, а также государства и народа есть свои обычаи, обряды и традиции.

 

РИСУНОК 5.1.1. «Мы»-чувство — важный фактор формирования идентитета.

 

СОЦИАЛИЗАЦИЯ КАК ВХОЖДЕНИЕ В КУЛЬТУРУ

У попавших в другую культурную среду людей есть несколько возможностей пройти процесс социализации (см. 2.2). Выбрав путь интеграции, они сохраняют свои обычаи, обряды и традиции, осваивая при этом новые. При ассимиляции люди перенимают язык другой культуры и вместе с языком также поведенческие стереотипы. Отсутствие условий или желания для интеграции или ассимиляции может привести к тому, что из людей получатся диссиденты (см. 3.3) – лица, игнорирующие обычаи, обряды и традиции той культурной среды, в которой они оказались, ведущие себя вызывающе и агрессивно навязывающие свою точку зрения и понятия.

Социализация и весь процесс воспитания являются вхождением в культуру. Поведение человека считается удовлетворительным, если он ведет себя согласно обычаям, обрядам и традициям данной конкретной культуры, соответствует ожиданиям. То, как человек воспринимает себя и других людей, среду, отношения, а также то, чего он желает, о чем думает и что чувствует, формируется в рамках культуры.

 

5.2. КУЛЬТУРА И ВОСПИТАНИЕ

 

Обычаи и обряды формируют основу, опираясь на которую люди понимают, кто есть кто. Например, если говорят, что «такое поведение не подобает мужчине», или что «женщины так не поступают», то сказанное действительно только в нашей культуре. Может, в какой-либо другой культуре женщины поступают именно так, как здесь у нас не принято. То, что для одной культуры нормально, может быть недопустимо для другой.

Высказывания о том, как поступают или, напротив, не поступают отец и мать, в первую очередь указывают на существующие в семье и обществе обычаи и обряды. Например, ребенок не станет бездумно обрывать цветы, потому что в эстонском культурном пространстве так не принято («мама так не делает») – мы с уважением относимся к жизни, природе и красоте.

 

ВХОЖДЕНИЕ В КУЛЬТУРУ НАЧИНАЕТСЯ В РАННЕМ ВОЗРАСТЕ

Важная роль родителей состоит в том, чтобы быть примером и направлять детей. (См также 2.1. и 2.2.) Воспитание ребенка зависит от общения родителей с ребенком еще до родов, а также от опыта рождения, оставляющего на жизни каждого свой след.

 

  • Все воспитание – это процесс вхождения в культуру.
  • Взросление ребенка зависит от общения родителей с ребенком еще до момента его рождения.
  • Обязательной предпосылкой воспитания является любовь. Любовь заменить невозможно.

 

Интуитивно мы осознаем, что дородовое образование играет очень важную роль в формировании каждого человека, но академических исследований в данной области, достоверность результатов которых не вызывала бы сомнений, на сегодняшний день очень мало. Мы знаем, что в данный период жизни формируются необходимые для зарождения чувства любви задатки доверия, веры, уважения, нежности, ласки и заботы, а также, видимо, основы музыкальности, уравновешенности и др.

В следующий период жизни человека, охватывающий первые три года жизни, формируется т.н. «гнездовое» образование (эст. – pesaharidus). На границе третьего и четвертого года жизни человек должен освоить родной язык и ясно разграничивать себя и других, «я» и «мы», а также иметь четкую систему нравственных понятий и перечень процедур, которые можно и нужно выполнять, и представление о том, чего делать нельзя.

Когда ребенок понимает, что разрешено все то, что не запрещено, он чувствует себя свободным, и шаг за шагом начинает формироваться думающий своей головой человек, чьи личностные качества принимают все более ясные очертания. В соответствии с воспитательной средой – с обычаями, обрядами и традициями – зарождается и растет интерес, укрепляются воля и усердие, проявляются доброта, ласка, нежность, любовь. Формируется образ чувствований и мыслей ребенка, манеры и отношения, поведение, общение и добродетели – трудолюбие, точность, вежливость, умение чем-то пожертвовать, умение разумно вести себя как в случае победы, так и в случае поражения.

 

  • С того момента, когда ребенок разберется, что означают понятия «надо» и «нельзя», и поймет, что разрешено все то, что не запрещено, он почувствует себя свободным.
  • Если эти понятия не были усвоены и разрешено только то, что позволено, то даже ребенок чувствует себя рабом или заключенным.

 

Что делать, если ребенок не слушается, с запретами не считается, приказы не выполняет, ломает вещи, обижает и подвергает опасности окружающих, а также радуется и злорадствует, когда кому-то больно? Кто-то наверняка посоветует не обращать внимания, пускай мол ребенок пошалит, это само пройдет… Но может и не пройти! И обычно не проходит.

Можно предположить, что ошибка допущена где-то на границе первого и второго года жизни ребенка, когда не были освоены понятия «нельзя» и «надо». Можно, конечно же, спросить, где же в то правильное для воспитания время были родители, и как могло такое случиться, что ребенок беснуется и вообще не слушается? Зачастую проблема в том и состоит, что никто не сумел заметить, когда было это самое «правильное время», и до сих пор нет представления, что нужно было в то «правильное время» предпринять. Детей, с которыми другие дети не могут вместе учиться, с каждым годом становится все больше.

 

ВАЖНО ЧУВСТВОВАТЬ ГРАНИЦУ И МЕРУ

В эстонской культуре исторически было принято бояться прута и применять прут к ребенку, который категорически отказывался слушаться и на которого слова уже не действовали. Это выход из положения в том тяжелом случае, когда вследствие ошибок воспитания ребенок уже не считается с нормами поведения, крушит все вокруг, разрушает и причиняет боль.

Психолог Тыну Отс считает, что такой страх помогает осознанию того, что существуют границы, которые нельзя переходить.

  • Нарушение границы должно сопровождаться небольшим болевым ощущением, иначе маленький ребенок и не заметит, что перешел границы и не научится их чувствовать. А если научится, то со временем поймет и грань между дозволенным и недозволенным, а в будущем это понимание трансформируется в совесть, поведенческие нормы, нравственность. Если маленький ребенок никогда не обжигался о дверцу печки, то ему неведом страх перед огнем. Если ни разу не укололся иголкой, то любой острый предмет для него потенциально опасен. Все это касается и эмоциональной боли, которую ребенок должен испытать в безопасной концентрации еще в период «гнездового» образования, до достижения трех-четырех лет и возраста почемучки. В человеческом подсознании содержится шесть базовых эмоций (злость, радость, удивление, грусть, страх, отвращение), проявление которых разумом остановить невозможно, но при определенном умении можно подавить и укротить. Ребенку необходимо позволить испытать наряду с радостью неукротимую эйфорию, наряду с удивлением – испуг и страх и т.д. Если эти чувства придут в жизнь ребенка в период, когда он находится в своей семье, то он научится при поддержке близких защищать себя от бесконтрольного всплеска эмоций.
  • Небольшой страх прута способствует формированию понятия запрета. Запрет должен быть для ребенка предварительным сигналом возможного наказания (боли). При игнорировании запретов со стороны ребенка воспитательному процессу может помочь страх перед небольшим наказанием. Важно знать, что наказывать можно лишь за нарушение запрета, но не за неподчинение приказу. Запрету повинуются, приказу подчиняются. Если наказание последует за нарушением запрета, то ребенок поймет, что он перешел границы дозволенного. Если наказать за неподчинение приказу, он почувствует подавление воли.

 

  • В Эстонии распространяется практически стерильно-безболезненный подход к воспитанию ребенка.
  • Данный подход препятствует развитию иммунитета и способности ребенка справляться с возможными опасностями и другими тяжелыми ситуациями.

 

  • В Эстонии распространяется практически стерильно-безболезненный подход к воспитанию ребенка. Данный подход препятствует развитию жизненного иммунитета и способности ребенка справляться с возможными опасностями и другими тяжелыми ситуациями. Если этой способности нет, то ребенок реагирует на боль при помощи идущих глубоко из подсознания «средств самообороны», каковыми являются чаще всего агрессивно-истерическая, реже летаргическая (рассеянность, несобранность) или даже игнорирующая реакция.

 

В КАЖДОЙ КУЛЬТУРЕ ПО-СВОЕМУ

В каждой культуре свои обычаи. То, что в одной культуре может показаться хамством, в другой культуре сочтут за проявление особенной заботы.

В Южной Корее, например, знают, что непослушным детям следует приложить к попе раскаленное железо. Зачем? Дело в том, что в местной культуре есть такой обычай. Считается, что в непослушного ребенка вселился бес, и долг родителей состоит в том, чтобы его изгнать. С древних времен известно, что беса изгоняют каленым железом. Обычно такую процедуру проводить не приходится, но существует понимание того, что если приложить каленое железо к человеку, то бес тут же оставит его в покое. Это знание живет в произведениях культуры, и в их контексте имеет большее значение, нежели в виде реальной родительской процедуры.

У северных народов дети обязаны отвозить немощных стариков подальше от дома и сталкивать их в заснеженный овраг. Культурная норма/обычай предусматривает, что дети не должны оставлять своих родителей жить в беспомощном состоянии.

В Древнем Египте бытовал обычай (культурная норма как обязательство родителей) скидывать в пропасть детей с любыми недостатками развития.

 

5.3. КУЛЬТУРА И ОБЩЕСТВО

 

Общество без культуры – нонсенс. Центральным вопросом окружающего нас мира является культура и опирающаяся на нее саморегуляция. Если люди не питают уважения друг к другу, не считаются друг с другом, недостаточно точны и порядочны, то саморегуляция не может функционировать. Саморегуляция – это функция культуры.

 

Сущность чего-либо раскрывается за системой функций.

 

Административными методами можно вмешиваться в различные процессы, происходящие в обществе и культуре, но невозможно устроить так, чтобы общественная, общинная, семейная и какая-либо другая жизнь приносили бы людям радость и удовлетворение. Управление в контексте общества нужно в первую очередь для того, чтобы создать все необходимые предпосылки для его (общества) саморегуляции.

Целенаправленное вмешательство может сдвинуть с места одно, другое или третье, но изменения смогут закрепиться лишь в том случае, если у них есть привязка к культуре. Если же это не поддерживается культурой, то формирование содержательной и целесообразной регуляции будет скорее чудом, чем ожидаемым результатом.

Культура пронизывает все сферы жизни. Есть культура дорожного движения, строительная и торговая культура, культура руководства и управления, школьная культура, парламентская культура и т.д. Например, культура дорожного движения означает не только уважение людьми существующих предписаний, знание, исполнение и следование им, но и чувство уважения друг к другу на дороге. Перед совершением сложного маневра водители встречаются взглядами и убеждаются, что все участники движения оценивают ситуацию правильно. Всем комфортно живется в среде, где действует социальный контроль, согласно которому члены общества стараются вести себя в соответствии с ожиданиями других людей и считают недостойным нарушение правил.

 

  • Предпосылкой развития субъекта является творчество.
  • Предпосылкой развития человека являются свобода и независимость.
  • Предпосылкой возможности воспользоваться свободой является внутренний порядок человека и уважение порядка во взаимоотношениях, то есть культура.
  • Предпосылкой формирования культурных связей служат духовность и преемственность поколений.

 

Свобода – это функция порядка. В условиях беспорядка невозможно воспользоваться свободой. Дисциплина является проявлением уважения к порядку. Дисциплина служит предпосылкой результативной деятельности в любой сфере жизни и на любом уровне регуляции.

Человек, сформировавшийся в культуре, ведет себя корректно не только за рулем, но и в других ситуациях не потому, что боится штрафов, но потому, что желает быть порядочным гражданином.

Если кто-либо превышает скорость, то это не означает, будто бы он не знает, что он делает. И те, кто без конца перестраиваются из ряда в ряд, прекрасно осознают, как это может раздражать других. Кураж и пренебрежение являются бескультурьем всюду, не только за рулем автомобиля.

 

ПОДАВЛЕННОСТЬ КУЛЬТУРЫ И КУЛЬТУРНЫЙ КОНФЛИКТ

Для человека, у которого разрушена или никогда не была сформирована культурная основа, мнение других безразлично. За крупными социальными сдвигами всегда стоят большие социальные противоречия, неожиданно ломающие культурные устои и привлекающие к себе внимание. Зачастую лидеры таких процессов ни к чему большему и не стремятся, поскольку они не имеют ни навыков, ни желания создавать какую-либо идеологию.

В поведенческой регуляции свою роль играет психика (индивидуальные особенности), а также групповые связи и социальные напряжения (см 3.3.), формируемые под воздействием макросреды. Видимо, неважно, отстал ли человек от «поезда» (от культурных связей) по своей воле, или был выброшен из него, – подавленность остается в любом случае. В большинстве случаев она сопровождается желанием показать, что все хорошо или, по крайней мере, совсем иначе, чем считают другие. Для этого человеку приходится вести себя вызывающе и держаться таким храбрецом, что хоть со всем миром впору сражаться – игнорировать культурные ценности, нормы, мифы и табу.

Знание и почитание обычаев, обрядов и традиций является само собою разумеющимся в стабильные времена. В переходные периоды система регуляций и поведение людей изменяются.

 

  • Идеологии могут быть настолько же опасны для общества, как вирусы – для организма.
  • Подобно СПИДу общество могут начать разрушать какие-нибудь безнравственные смысловые конструкции.

 

Почему-то люди, прошедшие через подавленность культуры и культурный конфликт, практически повсюду ведут себя более-менее одинаково. В некоторых сферах, как, например, в уже упомянутом дорожном движении, поведенческие искажения выходят на поверхность. Но в некоторых областях они остаются незаметными, потому что люди становятся апатичными, держатся в стороне и просто-напросто бездействуют.

Идеологии могут быть настолько же опасны для общества, как вирусы – для организма. Конечно, общество имеет свои защитные механизмы и иммунные системы, но и они могут быть разрушены, а в обществе может возникнуть иммунная недостаточность. Подобно СПИДу общество могут начать разрушать какие-нибудь безнравственные смысловые конструкции. Если посредством неких манипуляций будет разрушена система диспозиций (см 2.0. и рисунок 5.3.1.), в том числе система ценностей и норм, обычаи, обряды и традиции, то это скажется повсеместно – на работе, на улице, в постели и т.д.

 

РИСУНОК 5.3.1. Функции культуры.

 

Культура имеет незаменимое значение для всего – от общества в целом и до отдельного гражданина. Культуру поддерживают все изящные искусства, все музеи (и др. мемориальные учреждения), учреждения коммуникации, образования и науки, а также семья и община. Общество, где пренебрегают культурными связями, обречено влачить жалкое существование.

Если общечеловеческая, национальная и местная культура больше не взаимосвязаны и не функционируют сообща, то следом разрушается воспитательная система, и от учебы в таком случае уже нет никакого проку. Учеба без воспитания и опыта настолько же бессмысленна, как и воспитание без учебы и опыта. Много знающие и умеющие люди, но не имеющие при этом ничего святого, игнорирующие культуру, в том числе, человеческую заботу и любовь, – такие люди просто опасны.

 

ПОНЯТИЯ ФОРМИРУЮТСЯ В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ

В центре системы культурных ценностей находится язык.

Все поддерживающие культуру изящные искусства (от музыки и поэзии до прозы и изобразительного искусства), все формы выражения искусства трогают душу и связывают людей – красота, форма, ритм, тишина, целое, вечность… Свою роль играют религия и религиозное познание (см. 8.1.), помогающие людям отличать временное и безвременное, настоящее и вечное, общее и конкретное, а также постигать собственную ничтожность на фоне вечности и вселенной.

Функциями культуры являются также ум, благоразумие, трудолюбие, усердие, уравновешенность, честность, справедливость, нежность, смирение, умеренность и т.д., благодаря которым формируется осмысленная среда, в которой мы живем.

 

РИСУНОК 5.3.2. Дорога к пониманию сущности культуры.

 

В контексте культуры формируется понимание нормы, идеала, оптимального решения, пути достижения нормы, способа защиты прекрасного, а также возможности держаться в рамках и при необходимости выходить за их пределы. Красивое и уродливое, нравственное и безнравственное, правильное и неправильное, уместное и неуместное – все это человек способен понять благодаря культурным связям.

В организации зачастую имеют большое значение такие феномены культуры, как чистота, точность, взаимное признание заслуг, создание взаимных предпосылок для успеха. То, как люди относятся друг к другу, считаются друг с другом, дополняют друг друга, вдохновляют, подбадривают, – все это и есть феномены культуры, которые невозможно воссоздать в приказном порядке.

 

ЦЕННОСТИ И ДОБРОДЕТЕЛИ

При характеристике ценностей необходимо подчеркнуть по крайней мере следующее:

  • разговаривая о ценностях, необходимо уточнить, какие именно ценности имеются в виду – ведь у жулика тоже наличествуют свои ценности;
  • ценности действительны лишь в совокупности с нормами;
  • вдобавок к ценностям-нормам существуют также мифы и табу, то есть сверхценности и сверхнормы. Мифы – это ценности, о которых не спорят, а табу – это нормы, которые также не подлежат обсуждению.

 

  • Мифы – это ценности, о которых не спорят.
  • Табу – это нормы, о которых также не спорят.

 

Ценности удобно обсуждать между собою, их можно раскладывать по порядку согласно значимости, но у одного человека этот порядок будет выглядеть иначе, чем у другого. Поведение зависит от всей системы диспозиций. Вдобавок к ценностям и нормам, мифам и табу, необходимо учитывать установки и отношения, идеалы и возвышенные идеи. Никто и никогда не сможет разгадать, благодаря чему и почему человек ведет себя тем или иным образом. Человек думает, творит, открывает и отрицает… Значение элементов системы диспозиций зависит от роли, обстоятельств, положения, ситуации, а также от целей и т.д.

 

РИСУНОК 5.3.3. Модель диспозиций.

 

Поведение человека определяется его духовными качествами. Хорошо воспитанный человек в душе добродетелен. Система добродетелей могла бы быть основой и идеалом воспитания. Со времен Платона основными добродетелями считаются ум, умеренность, храбрость и справедливость. Готовность бороться за добродетель и против обмана, насилия и подлости также является добродетелью*.

*Желающие глубже познакомиться с данной проблематикой могут почитать труды Платона, Аристотеля, древнегреческих стоиков или же Александра Гаварда.

 

ЧЕЛОВЕК И КУЛЬТУРА МЫШЛЕНИЯ

В данной книге мы представляем человека в качестве многомерного пространства. Таким же образом мы рассматриваем деятельность и среду, то есть пытаемся мыслить категориями многомерного пространства в многомерной среде. Это довольно сложно, и потому вполне естественно, что люди начинают упрощать – и, к сожалению, слишком увлекаются упрощением.

Человека характеризует его культура общения, культура поведения, культура познания, культура труда, культура производства, культура управления, культура мышления и т.д. Эти понятия пока находятся в стадии формирования.

От культурных связей зависит, считают ли люди нужным смотреть таким образом, чтобы одновременно видеть целое и детали (например, видеть в лесу не только деревья, но и грибы, мох, птиц, зверей, все части экологической системы, элементы и подсистемы). Могут ли они обобщать и конкретизировать, рассматривать все в движении и статике, то есть как процесс и, одновременно, как явление или вещь, отличать важное от неважного, настоящее от кажущегося, причины от следствий. Это и есть предпосылки к тому, чтобы мыслить системно.

 

  • Понимание приходит в ходе размышлений.
  • Взаимопонимание формируется в процессе общения.

 

Культуру мышления характеризует разделяемая всеми требовательность, не допускающая поверхностного рассмотрения значимых вещей. Гражданин старается истолковать настоящее таким образом, чтобы постичь прошлое и хотя бы немного предвидеть будущее.

 

РИСУНОК 5.3.4. Добродетели.

 

Понимание приходит в ходе размышлений, а не в ходе учебы. Взаимопонимание формируется в ходе общения. Общение предполагает культурные связи, отношения субъект-субъект. Все разумное человек способен придумать сам, но если удается постичь систему и зависимость ее элементов друг от друга, то становится возможным увидеть, услышать и запечатлеть ее, опираясь на свой и чужой опыт. Никто не в состоянии самостоятельно все придумать. Поэтому следует ценить ранее накопленные знания и учитывать, что слепо, без критического анализа перенимать ничего не стоит.