0. ВВЕДЕНИЕ

0.1. ОТ АВТОРА

Эта книга — о людях, и предназначается она тем, кто ощущает потребность быть настоящим гражданином и деятельным образом участвовать в сохранении и совершенствовании своего государства. Нам всем нужно быть достаточно зоркими, чтобы видеть, что в нашем государстве устроено хорошо и что нуждается в бережном отношении и защите. Также необходимо держать в поле зрения все то, что еще не в порядке, что требует усовершенствования, что было бы разумным привнести, а от чего следовало бы избавиться. Мир меняется, и нам всем необходимо задуматься над тем, что же улучшает или усложняет нашу жизнь — как в деревне, так и в городе.

Эстонская Республика должна обеспечить сохранение эстонской нации и культуры на века. Следовательно, можно считать приемлемым лишь такое государство, которое создает и защищает предпосылки своей самостоятельности. Для этого действительно необходима непоколебимая вера и твердое желание настойчиво и последовательно укреплять государство и общество, личность и семью, а также сохранять условия, способствующие формированию гражданского сознания и гражданской активности.

Правительство не в состоянии сберечь общество или культуру; сделать это может только сам народ, если правительство и парламент будут ему в этом способствовать (не препятствовать и не вредить).

Наше государство, созданное и провозглашенное 24 февраля 1918 года, построено на принципах свободы, справедливости и права. Ложь, фальшь, несправедливость, притеснения должны быть подвергнуты в Эстонии остракизму. Именно поэтому неуместно поддерживать партии, которые, придя к власти, делают кардинально противоположное тому, что ими было обещано в ходе избирательных кампаний. Следует проявлять полную нетерпимость к политическому мошенничеству и к пренебрежению волеизъявлением народа.

Согласно Конституции, Эстония является независимым и самостоятельным демократическим государством, где носителем высшей государственной власти является народ. Государство, народ, высшая власть, ее осуществление и сопутствующая ей ответственность не являются пустыми и бессмысленными словами, но представляют собою важные для каждого гражданина понятия. К сожалению, возможности для глубокого понимания их смысла и связей между ними весьма ограничены.

Для того, чтобы ориентироваться в общественной и культурной жизни, гражданину следовало бы использовать определения, имеющие конкретное и ясное значение. Если каждый будет по-своему трактовать понятия и существующие между ними связи, то обсуждения станут невозможны хотя бы ввиду отсутствия взаимопонимания. Для обучения и осмысления необходимы модели.

В медицине, биологии и правоведении для того, чтобы быть точным, следует знать терминологию на латыни. Для получения диплома необходимо сдать немало экзаменов, доказав, что все обязательные для ориентации в той или иной области понятия и связи между ними освоены в качестве единой системы. Ничего подобного не существует при обсуждении общественных тематик; личности, добившиеся власти посредством мошеннических схем, даже слышать не хотят о том, чтобы чему-то научиться. В этой книге мы объясняем, почему следует уделять внимание изучению дома и родины, отношений между людьми, общения, а также жизненной среды.

Движению вперед способствует не учеба, но благоразумие, трудолюбие, упорство, системное мышление и системная деятельность людей. При этом и каждый гражданин, и народ в целом должны помнить, что в своих надеждах и планах на будущее нельзя опираться исключительно на помощь извне. Для общества приемлемы лишь такие отношения, которые способствуют укреплению его самостоятельности. Если сотрудничество перерастет в так называемую «помощь», то это может привести к формированию опасной и углубляющейся зависимости и еще более опасному безразличию. Людям, привыкшим жить за счет посторонней помощи, будет казаться, что помощь поспеет в любом случае, а значит, учиться и думать своей головой нет никакого смысла.

Одной из главных причин обнищания, будь то здесь или в Африке, является так называемая «помощь». Иждивенческая привычка может породить беспомощность, самым серьезным последствием которой может стать потеря государственного суверенитета.

Богаче станет тот, кто хочет и в состоянии адекватно воспринимать себя и окружающую действительность, способен созидать и жить как самостоятельно, так и в сотрудничестве с другими, быть достаточно требовательным и (во всех смыслах) щедрым, а также учиться на протяжении всей жизни.

При этом любое бессистемное обучение способно сформировать только впечатление. Самостоятельным можно стать лишь в ходе такой учебы, результатом которой является готовность думать, анализировать, делать обобщения, моделировать и экстраполировать в рамках продолжительного и продуктивного сотрудничества.

Следует иметь в виду, что учеба может сформировать лишь некоторые способствующие умственному развитию предпосылки: в первую очередь, понятия (материал для размышлений), мыслительные конструкции (теории), принципы деятельности (методологию), рабочие инструменты (методы) для осуществления действий; нравственные понятия (мораль и философское учение о морали или этика), идеалы и возвышенные идеи, добродетели и мировоззрение, а также восприятие прекрасного и уродливого — как в эстетическом, так и в этическом смысле.

В процессе учебы накапливаются знания, понимание которых достигается благодаря размышлениям и осмыслению. Но действительно станет умнее лишь тот, кто достаточно критичен, точен, последователен, самостоятелен и свободен.

Если мы хотим, чтобы Эстония существовала во все времена, следует добиться такой способности мыслить, благодаря которой каждый житель страны мог бы понимать, что для нас разумно и необходимо, а что бесполезно и опасно. Должно быть умение различать, кто есть кто и что есть что. Все то же самое следует иметь в виду в процессе разного рода выборов. Свой голос нельзя отдавать кому попало. Голосовать можно лишь за того, кто этого заслуживает, кто честен, справедлив, компетентен и предан своему народу.

В своих рассуждениях мы отталкиваемся от понятия ответственности, а точнее — гражданской ответственности. Чувство ответственности формируется посредством самостоятельных решений. В этой книге вы найдете пищу для размышлений о том, при наличии каких предпосылок участие в процессе формирования решений действительно возможно, а в каких случаях оно подменяется игрой в решения, и что этому сопутствует. В обществе участие в таких играх может привести к отдалению и отчуждению, ведущему, в свою очередь, к конфликту ролей, где одни больше не хотят, а другие не могут жить по-старому.

Книга, которую вы держите в руках, написана для того, чтобы хоть немного помочь умению ориентироваться в обществе как в системе. Книга не предлагает конкретных решений и ни в коей мере не претендует на абсолютную правоту. Приводимые в ней концепции могут способствовать расширению представления о себе и мире. Для того, чтобы мыслить глобально, необходимо видеть целое. Лишь умеющий широко мыслить человек способен действовать достаточно четко и продуктивно.

Важно, чтобы каждый был способен думать самостоятельно и находить подходящие для себя решения, делая это не за счет, а благодаря обществу и окружению и осознав, что движению вперед способствует сотрудничество. Только таким образом из населения может сформироваться бережно относящееся к своему государству гражданское общество, которое будет вести себя так, как подобает носителю высшей власти.

0.2. О СТРУКТУРЕ КНИГИ

Эта книга содержит в себе 13 глав.

В первой главе («Человек») дается краткий обзор характеристик человека и точек зрения, необходимых для того, чтобы изучать человека (в первую очередь, самого себя). Человек рассматривается в качестве индивида, личности и субъекта, совокупности ролей и т. д. Объясняется, почему гражданину следует повышать свою компетентность и быть гуманным. Обосновывается тезис о том, что гражданином не рождаются, а становятся в процессе воспитания и самовоспитания.

Во второй главе («Жизнь») человек рассматривается в контексте общественных связей. В биологическом смысле жизнь человека представляет собою период между рождением и смертью, в социальном же плане возможно жить несколькими жизнями параллельно, или даже закончить одну жизнь и начать новую. Речь идет об укладе и стиле жизни, ритме и напряжении, качестве жизни и т. п.

Третья глава («Среда») предлагает читателю обзор жизненной среды, ее структуры и значения, а также рассуждение о том, что имеется в ней помимо природной составляющей. Особое внимание уделяется социальной среде как источнику многих забот и радостей. Рассматриваются такие понятия, как отдаление и отчуждение, а также связанные с ними факторы; делается попытка толкования психической среды как ситуации.

В четвертой («Общество») и пятой («Культура») главах человек рассматривается в контексте общественных и культурных связей. Мы все одновременно являемся как членами общества, так и представителями культуры, а также членами и представителями нескольких общин и своей семьи.

В шестой главе («Общение») речь идет о межчеловеческих отношениях и связях, сформировавшихся при помощи имеющих значение символов и знаков, а также посредством действий. Рассматриваются единство, предпосылки, влияние и последствия общения и взаимодействия.

В седьмой («Система деятельности») и восьмой («Система познания») главах дается обзор формирования моделей мышления (теорий), а также принципов и средств познания и других действий (методологии и методики). Подробнее говорится о научном познании.

Девятая глава («Образование») касается единства знания, умения и понимания, единства образованности, информированности и опыта, а также системы образования с различных точек зрения. Подчеркивается приоритет воспитания, а также то обстоятельство, что развитие субъекта является функцией творчества, а не процесса обучения. Образовательное значение имеют все общественные институции, в том числе и школа (вся сеть учебных учреждений).

Десятая глава («Работа») дает обзор предпосылок и основ продуктивной деятельности. Говорится о форме и содержании работы, о необходимых для нее ресурсах и условиях. Наряду со значением и важностью работы рассматриваются интенсивность труда и рабочий ритм, рабочие отношения, рабочая культура, а также взаимосвязь между результатами труда, заработной платой и другими вознаграждениями.

В одиннадцатой главе («Руководство») речь идет о предпосылках решений и саморегуляции, о качестве решения, принятии решения, его исполнении и оценке результатов. В качестве объекта руководства рассматривается процесс. Наглядно объясняется, почему так важно зафиксировать основной процесс и поддерживать только те вспомогательные, дополнительные, сопутствующие и принудительные процессы, которые способствуют развитию основного процесса. Предпринята попытка раскрыть личность и деятельность руководителя как учителя.

В двенадцатой главе («Сотрудничество») рассматриваются формирующееся в ходе взаимной деятельности разделение труда и предпосылки возникновения зависящей от него профессионализации и синергии. Детальнее раскрывается тема бюрократии и демагогии, которые препятствуют сотрудничеству и могут привести к деградации.

В тринадцатой главе («Заботы») речь идет о проблематике наиболее обсуждаемых в эстонском обществе жизненно важных вопросов, в первую очередь, вопросов о бедности и рождаемости.

0.3. ОСНОВЫ ТРАКТОВКИ

Чтобы получить знания о каком-либо предмете или явлении, человеке или группе людей, процессе или какой-либо его части (действии), целесообразно будет выяснить для начала, что это такое. Для рассмотрения объекта необходимо найти достаточно много точек зрения. Хорошим примером того, что с одной единственной точки зрения (все равно, какой) невозможно разглядеть целое, служит пирамида, на которую смотрят из пяти точек. (См. рисунок 0.3.1.) В первом случае взгляд направлен сверху, во втором сбоку, в третьем снизу, в четвертом и пятом — под разными углами и c других направлений. Все картинки изображают один и тот же объект, но все они различаются между собой и все они верны.

Точно так же было бы целесообразным найти достаточно много точек зрения для рассмотрения человека, семьи, организации, среды и многого другого. Одного единственно верного взгляда или вида не существует! О целом нельзя судить на основе увиденного с какой-либо одной точки зрения.

После этого можно посмотреть, из чего объект состоит, какова его структура (как части, элементы и подсистемы расположены по отношению друг к другу), каковы его генезис и динамика (как формировался данный объект, как он функционирует, меняется и развивается — в случае, если развивается). Следующим шагом можно увидеть, что характеризует объект, от чего он зависит и что, в свою очередь, зависит от него.

Вот так, шаг за шагом, мы, с большой долей вероятности, придем к пониманию. Логику трактовки можно изучить при помощи приведенного здесь рисунка. (См. рисунок 0.3.2.)

Для того, чтобы делать выводы в ходе чтения данной книги, необходимо различать и находить связи между такими понятиями, как общее, особенное и одиночное, объективное и субъективное, знание и мнение, мотив, мотивация и мотивирование, прошлое, на-стоящее и будущее, курс, цель и средства, принципы и критерии, данные и информация, связи и зависимости, причины и последствия и т. д. Необходимо различать описание, измерение, оценивание и подсчет, а также следить, при каких условиях возможно получение достоверных данных, как составлять индексы, моделировать и экстраполировать.

Некоторые читатели, возможно, хотели бы получить т.н. рецепты, готовые смысловые модели, другие же хотели бы видеть лишь исходные точки для создания таких моделей. Боюсь, что создание такого текста про людей и общество, который был бы одинаково понятен, нужен и интересен всем, а также повсюду одинаково применим, не представляется возможным. Мы не ставим перед собой такую задачу. В этой книге вы найдете то, что можно рассматривать и обсуждать, дополнять, углублять и расширять, связывая это со своим личным опытом и опытом окружающих, с ожиданиями и возвышенными идеями, и на основе чего можно строить дальнейшие размышления, делать прогнозы и создавать сценарии разных цветов — от «розового» до «зеленого» и «черного».

КАК ПОДХОДИТЬ К ПРОБЛЕМЕ?

По мере того, как из жителя страны формируется гражданин, важно учиться выявлять проблемы в обществе и культуре, во всех сферах жизни и на всех уровнях регуляции (см. рисунок 7.2.1.), а также всегда быть готовым находить связи между ними и причины их возникновения.

Иногда проблемой называют какую-либо трудность, которую не удалось преодолеть, или вопрос, на который не нашлось подходящего ответа. В нашей книге в качестве проблемы рассматривается осознанное и после этого осмысленное противоречие между действительным и желаемым положением вещей.

Осознанное противоречие может возникнуть лишь в сознании людей. В предметах, явлениях, процессах, текстах, здоровье и т.п. проблем нет.

На всех уровнях регуляции и руководства, включая семью и общину, каждая проблема имеет свое особенное содержание, значение и воздействие. Подходящее для одного уровня или одной из культур может абсолютно не подходить другим уровням и культурам.

Для осознания и выявления проблемы необходимо наличие, как минимум, трех предпосылок:

• знание о сложившемся положении, условиях и ситуации (зафиксированное представление об исходной обстановке);
• представление о желаемом положении, условиях и ситуации (понимание того, как должно быть);
• активное отношение к действительности и к выявленному в ходе сравнения противоречию (неравнодушие).

В предметном мире можно изменить существующее положение, просто поменяв вещи местами, в обществе же таким образом изменений не сделать. Для достижения перемен следует изменить факторы действительности и при этом внимательно следить за тем, чтобы не изменилось то, что нуждается в бережном отношении и защите.

Проблему невозможно решить саму по себе. Проблемы решаются путем уменьшения (а в лучшем случае — устранения) причин их формирования, существования, расширения и/или углубления, а также посредством добавления необходимых и укрепления недостаточно сильных элементов.

Следует выявить, сформулировать, систематизировать и обнародовать причины (каузальные (закономерные) и функциональные (побочные), публичные и скрытые, глобальные и локальные — всю систему связей и зависимостей!) возникших в обществе и культуре противоречий. В противном случае уровень трактовки будет дилетантским (любительским).

Уже две тысячи лет назад в Древнем Риме люди понимали, что если отсутствует способность выявлять и формулировать причины пороков, а также смелость или возможность для обнародования этих причин, то не будет и перспектив для освобождения от пороков.

По известному в Древнем Риме правилу «3+5» (см. 13.4). Для достижения необходимых перемен следует изменить, по крайней мере, состав, структуру, цели, принципы деятельности и основы (критерии) оценки. Обо всем этом пойдет речь в данной книге.

Проблемы можно классифицировать в зависимости от их опасности, диапазона, степени системности, регулируемости и т.п. В книге подчеркивается, что умение выявить и сформулировать проблему является необходимой предпосылкой для самостоятельной деятельности.

ЧЕТЫРЕ ВАЖНЫХ ИСХОДНЫХ ТОЧКИ

При рассмотрении любого предмета, явления или процесса следует уделить внимание четырем аспектам.

Во-первых, необходимо выявить и сформулировать все хорошее, что нуждается в сохранении и защите.

Во-вторых, следует выявить и сформулировать то, что плохо. При этом важно помнить, что в обществе и в культуре (в нематериальном мире) нельзя изменить недостатки. Возможно лишь предпринять меры для воздействия на причины неудовлетворительного положения (обстоятельств, ситуации) и их связи, а также для добавления недостающих и укрепления слабых факторов.

В-третьих, необходимо выявить, что отсутствует, хотя должно было бы быть, и добавить это.

В-четвертых, следует определить, что есть нежелательного, и избавиться от него.

ТРИ ВАЖНЫЕ ДЛЯ ГРАЖДАНИНА НАУЧНЫЕ ДИСЦИПЛИНЫ

Для понимания поведения, отношений, общения и обращения людей друг с другом каждому гражданину (вне зависимости от сферы деятельности, уровня регуляции и руководства) следует обладать знаниями как о психике, так и о жизни и жизненной среде.

Психические процессы, состояния и явления относятся к области психологии; человека в контексте микросреды рассматривает социальная психология, а человека в макросреде — социология. Ценностью является познание, формирующееся в единстве данных дисциплин, а не каждая из них по отдельности. Более того, в случае отсутствия одной из них, от остальных двух на практике помощи будет мало.

0.4. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

В этой книге можно часто встретить слова «обязан», «необходимо», «нельзя». Не стоит думать, будто автор хочет кому-то что-то приказать или запретить. Здесь нет никаких предписаний. Наоборот! Мы приглашаем читателя искать и открывать, помимо общего, индивидуальное и особенное, находить новые точки зрения, создавать модели как в статике, так и в динамике, а также находить конкретные отличительные черты, которые всегда могут быть неповторимыми, а значит непредсказуемыми.

С другой стороны, следует признать, что поскольку в Эстонии общество основано на знаниях (должно быть так!), то моральный долг каждого жителя заключается в том, чтобы стремиться стать или оставаться гражданином, способным ориентироваться и участвовать в обсуждении и формировании решений, а также понимать, что только так он может принципиально разделить ответственность за то, что происходит в государстве и во всех государственных подсистемах. Таким образом, в определенном смысле все эти «обязан» и «необходимо» относятся к гражданскому долгу.

Одной из дополнительных целей, которую читатель, как мы надеемся, вскоре заметит, было подчеркнуть значимость языка. К сожалению, в Эстонии оказались смешанными до единообразия некоторые понятия, например: данные и информация, связь и связи, курс и цель, прямая и обратная связь, системность и комплексность, принятие самостоятельных решений и принятие чужих решений к исполнению и т.д. Можно сказать, что те, кто хочет (считает для себя необходимым) вести себя как требовательные граждане, должны следить за тем, чтобы в ходе обсуждений корректно усваивались нужные понятия — так создается единая для всех участников терминологическая и концептуальная основа проведения дальнейших дискуссий. Если язык запутан, то собеседникам невозможно понять друг друга, а люди не способны действовать как граждане.

Недопонимание встречается в Эстонии на каждом шагу. Если отсутствуют исследования, то за знание принимается мнение, а исследования считаются бесполезными. Если связь бессистемна и достоверность данных не имеет значения, образование также теряет значимость, образованием начинают считать то, что делают с детьми и «дают» им в детском саду и в школе. Слабая связь между поколениями может стать причиной культурного разрыва.

Как же быть? Сделать ли вид, что ничего страшного не происходит, объяснить, что в других местах положение еще хуже, и продолжать в том же духе? Или же осознать, что если родной язык будет настолько запущен, что перестанет входить в список культурных языков, то исчезнет и способность к самостоятельности? Возможно, следует принять решительные меры, останавливающие любые нападки на язык, под разными предлогами происходящие в университетах, учреждениях и в других местах.

Подумаем, почему в Эстонии затих диалог, и что может сделать каждый из нас, чтобы все жители вернулись к живому поиску.