Глава 1: ЧЕЛОВЕК

Человек — это не только ресурс.
Человек и его благополучие являются альфой и омегой, началом и концом, основной целью и целью каждого решения,
основным принципом и главным критерием оценки.

 

 

1.0. ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ

 

Для того, чтобы увидеть себя и других людей, необходимо найти достаточно много точек зрения. Мы все являемся индивидами и индивидуальностями, личностями и субъектами, объектами манипуляции и много кем еще. Человек это не только ресурс!

В основе концепции находится человек, житель, желающий стать гражданином, быть гражданином и поступать как гражданин и патриот, бережно относящийся к своему дому, родине, государству и народу. Для того, чтобы вести себя как разумному гражданину, человеку необходимо довольно многое знать и уметь, понимать и предвидеть, а также распознавать, кто и что собой представляет. Только в случае достаточно четкой ориентации в обществе и культуре у человека формируется смелость самостоятельно решать и исполнять как свои, так и чужие решения.

Разумный гражданин без всякой сторонней помощи понимает, что прежде, чем высказать какое-либо мнение, его необходимо тщательно обдумать и перед окончательным решением убедиться, что то, что собираются сделать (и как это планируется воплотить), разумно и необходимо. Гражданина характеризуют все человеческие добродетели. В поведенческой регуляции наряду с мотивом достижения присутствует и мотив предотвращения неудачи.

 

      Человека можно рассматривать:

  • в качестве индивида и личности;
  • в качестве субъекта или объекта манипуляции;
  • в качестве члена общества и представителя культуры;
  • в качестве результата, создателя и хранителя семьи;
  • в качестве совокупности ролей и статусов;
  • в качестве предпосылки и препятствия;
  • в качестве цели и средства;
  • в качестве ресурса и условия, принципа и критерия;
  • в качестве меры и стоимости всех и всего;
  • в качестве системы и т.п.

 

Разумному человеку не все равно, что другие о нем знают и думают. Разумный человек также нуждается во внимании и признании, он боится общественного осуждения, которое может последовать за сделанными глупостями, а также в том случае, если он не сделает чего-то важного из того, что следовало бы сделать (не только из-за надежд и ожиданий других, или из-за того, что к этому его обязывали бы официальная должность и статус).

Поведение человека регулируется системой диспозиций, в т.ч. идеалами и возвышенными идеями. Значение также имеют сверхзадача, мировоззрение, чувство долга и ответственности и др. Большую часть в регуляции поведения занимают страх и стыд, формирующиеся в культурных связях, а также чувство вины, формирующееся в общественных связях.

 

МОРАЛЬ, СОЦИАЛЬНЫЙ И АДМИНИСТРАТИВНЫЙ КОНТРОЛЬ

Существует немало движущих сил. Иной человек активен в силу того, что у него есть интерес, другого побуждает чувство долга, третьего — чувство ответственности, четвертого — потребности. Некоторых вдохновляет и подстегивает чувство дома, других же ведут вперед, прежде всего, гражданские чувства.

Кто-то боится журналистики, кто-то опасается огня, воров или полиции, тюрьмы, бога, осуждения со стороны класса или коллег, супруга… Если у человека нет трезвого рассудка для того, чтобы понять различие между нравственным и безнравственным, если он утерял чувство стыда, то ему ничто не поможет, и чтение этой книги он мог бы прервать прямо сейчас – нет смысла тратить время. Если не стыдно поступать по-свински или не делать того, что должно, то это означает поломку морального компаса. Посредством обучения и понимания системы такой человек может достичь способности творить глупости на доселе невиданном уровне, становясь при этом опасным для своего окружения и общества.

 

Основным механизмом регуляции общества является мораль. Согласно подсчетам, 60% поведения людей зависит от норм морали.

 

Мягким примером границы между нравственным и безнравственным поведением могут служить действия земледельца, распыляющего ядохимикаты на полях в то время, когда этого делать нельзя, тем самым вызывая гибель окрестных пчел. С юридической точки зрения это деяние может выглядеть как угодно, но если за него не стыдно, то и никакой закон не поможет. Законы не могут заменить систему нравственных ценностей.

Поведение и общественную жизнь человека регулирует, главным образом, мораль. Согласно подсчетам, 60% поведения людей зависит от совести – знания и уважения норм морали. Мораль ничем нельзя заменить. Если мораль не работает, то в обществе все идет насмарку – организации, институции, общины, семьи и все остальное.

 

      Все люди разные, у каждого из них имеются свои:

  • взгляды и убеждения, картина мира и мировоззрение;
  • врожденные задатки, темперамент и характер;
  • установки и позиция;
  • ожидания и оценки;
  • курсы и цели;
  • интересы и воля;
  • ценности и нормы;
  • мифы и табу;
  • вера, надежда и любовь;
  • мечты, соблазны и добродетели;
  • сомнения-колебания, пристрастия и страхи.

 

Осуществляемый людьми в отношении друг друга социальный контроль регулирует примерно треть от людского поведения, но только в случае, если эти люди знают и уважают друг друга, считаются друг с другом. Люди предпочитают думать о себе хорошо, и поскольку самооценка формируются через призму взглядов других людей, то приходит и стремление оправдать ожидания окружающих. Если люди не знают и не уважают друг друга, то и социальный контроль не работает. Если социальный контроль противоречит общественным или культурным нормам, то нарушение порядка грозит превратиться в норму.

Административные меры – законы и постановления, всевозможные запреты, приказы и штрафы, кто бы их ни раздавал, будь то полицейские, инспектора или иного рода чиновники или ведомства, – регулируют лишь десятую часть людского поведения.

   

   Деятельность каждого человека происходит одновременно:

  • как в формальной, так и в неформальной системах;
  • как среди культурных, так и среди общественных связей;
  • как среди общинных, так и среди семейных связей.

 

Административный контроль не гарантирует нормативного поведения. Можно быть вполне уверенным, что даже если на каждом углу и за каждым кустом посадить полицейских, но по-прежнему не применять систему нравственных понятий и социальный контроль, то культура дорожного движения не улучшится. Скорее всего, не уменьшится ни количество превышающих скорость водителей, ни число лиц, садящихся за руль в нетрезвом состоянии.

 

ИНДИВИД, ЛИЧНОСТЬ, СУБЪЕКТ

Описание индивида сделать относительно просто. Для этого нужно учесть все те характеристики, которые называют демографическими и которые заносятся в удостоверяющие личность документы – пол, возраст, личный код и т.д. Признаками индивида являются также рост, вес, количество проведенных в школе лет, семейное положение, статус, положение в общественном разделении труда.

Индивид является живой системой, индивидуальностью, отличающейся в пространстве-времени степенью активности и просвещенности (уровнем интеллектуальности и духовного развития).

Описать личность гораздо сложнее. Личность является социальным качеством человека (индивида). Личность является настолько же сложным объектом исследования, как космос или вселенная, которые по сути своей необъятны.

Субъектом – активным началом – может являться каждый человек или совокупность в достаточной степени объединенных между собою людей, способных сплоченно чувствовать, думать, действовать, а также более или менее единодушно нести ответственность. Для того, чтобы субъект мог, опираясь на чувство долга и ответственности, продуктивно и эффективно действовать, ему следует ориентироваться в соответствующей системе и ее метасистемах, формулировать проблемы (см. рисунок 0.3.3.), находить их причины и моделировать системы мер, формировать решения (см. 11.2.), исполнять их и находить связи, упорядочивать среду, оценивать исполнителей, действия и результаты, при необходимости вносить поправки, а также отвечать за сделанное и несделанное.

С одной стороны, важно, чем человек занимается, а с другой стороны, та же самая деятельность формирует самого человека. Благодаря любой деятельности он становится или компетентнее и способнее, или небрежнее и хуже, – каждая деятельность является фактором саморазвития.

В центре всей системы учебы и воспитания находится индивид, обязанный усвоить все предусмотренные учебной программой знания и навыки. Если учеба проходит целенаправленно, а воспитание придерживается определенного курса, то, с большой вероятностью, в результате мы получим личность. Но следует помнить, что пока идет учеба, ученик является индивидом – мальчиком или девочкой определенного возраста с индивидуальной траекторией развития.

Когда после окончания школы люди начинают работу и приходят на ту или иную должность, их нанимают как индивидов. При этом, если в дальнейшем речь заходит о повышении по службе или увольнении, это происходит из-за того, что они проявили себя теперь уже как личности. Всякое может случиться, и вовсе не потому, что у них присутствуют или отсутствуют профессиональные знания и умения.

В творческих процессах, связях, способствующих развитию, и т.д. личность проявляется в качестве субъекта (активного начала), движущего жизнь вперед или препятствующего ей.

Если выписать проблемы современной школы и расположить их в порядке значимости, то станет очевидным тот факт, что во многих школах детей до сих пор рассматривают не в качестве активного субъекта, а в качестве объекта манипуляции. К сожалению, в таком же положении дети зачастую находятся и вне школы, в том числе и дома.

 

Если человек с малых лет не привыкнет сам решать и нести ответственность, то и позже он, волей-неволей, будет стараться избегать самостоятельных решений и сопутствующей им ответственности.

 

Человек, который вырос (которого вырастили) объектом манипуляции, которому приходилось без конца выполнять чужие приказы и распоряжения, делать лишь то, что скажут, — не привык думать; он не сумеет и не осмелится думать самостоятельно или вместе с другими, а об исследовании чего-либо, об открытиях и творчестве здесь даже бессмысленно говорить.

Опыт показывает, что если человек с малых лет не привыкнет сам решать и нести ответственность, то и позже он, волей-неволей, будет стараться избегать решений и сопутствующей им ответственности. Вследствие такого воспитания и формируется рабочая сила, после долгого обучения в школе знающая довольно много, но при этом мало умеющая и не разбирающаяся в том, что происходит в обществе. Часть этой рабочей силы именуется специалистами.

Общество ведут вперед не исполнители, но создатели, способные воспринимать действительность в ее целостности, которые могут и хотят вести себя как субъекты и служить в качестве национальной элиты общественным интересам (в этой книге мы называем таких людей генералистами) (см 1.7.).

 

ДАР КАК САМОЕ БОЛЬШОЕ ДОСТОЯНИЕ КАЖДОГО НАРОДА

Самым большим достоянием человека являются его талант, врожденные задатки. Самым большим достоянием народа является его дар, а не уголь или нефть. Раннее раскрытие таланта, бережное к нему отношение, а также создание системы, способствующей тому, чтобы талант не исчез, — все это

вопросы формирования будущего каждого народа. Родители и все соприкасающиеся с ребенком люди должны оберегать дар как зеницу ока, относясь к нему со всей нежностью, поскольку природа или Создатель зачастую в чем-то проявляют щедрость, а в чем-то и скаредность. Например, человек может обладать великолепной памятью, фантазией, способностью делать обобщения и т.д., но при этом страдать таким слабоволием, что не в состоянии довести ничего до конца, не способен решать самые простые вопросы и системно действовать; такому человеку сложно даже вставать по утрам с кровати. Для того, чтобы ему помочь, необходимо действовать в двух направлениях: оберегать природные задатки и укреплять слабые стороны. Путем целенаправленной деятельности можно сгладить слабости, по крайней мере, до такой степени, чтобы они не имели разрушительной силы. Важную роль играет воспитательная среда, которая оказывает поддержку, компенсирует слабости, оберегает и защищает природные задатки.

 

Для того, чтобы видеть себя и других, необходимо:

  • знать, на что и каким образом смотреть;
  • уметь найти достаточно много точек зрения;
  • уметь осмыслить увиденное из разных точек зрения;
  • быть настолько требовательным, чтобы не пропустить ничего значительного;
  • учитывать, что у человека присутствуют желание и интерес, и что человек может измениться;
  • знать, что общение возможно в том случае, если стороны достаточно похожи, и что общение имеет смысл, если стороны в достаточной степени отличаются друг от друга;
  • понимать, что у каждого есть право быть особенным, неповторимым и достойным восхищения.

 

Для достижения успеха недостаточно какого-либо одного фактора. В то же время, любой слабый фактор может стать причиной неудачи. Люди способны на многое, но не все и не на всё.

Следует замечать и помнить, что все дети талантливы. Понимание этого – одна из ключевых гражданских позиций. Каждый может быть в чем-то способнее другого, и именно в том направлении, на котором Создатель (природа) был особенно щедр по отношению к вам, целесообразно выстраивать свой жизненный путь.

Развитие субъекта на каждом жизненном этапе зависит, в первую очередь, не от учебы, а от творчества. Чем больше времени, пространства и прав уделяется творчеству, тем больше надежда на развитие и дальнейший успех в любой сфере деятельности.

 

ЖИЗНЕННЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ И ДУГА ЖИЗНИ (ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ)

Важно, чтобы человек был способен рассматривать каждый миг, день, неделю, год и всю жизнь в качестве единого целого, чтобы он замечал события, жизненные этапы и предпосылки. Именно поэтому имеет смысл составить свою личную дугу жизни (описать свой жизненный путь) и проанализировать ее. В жизни каждого присутствует рождение, подъем, зрелость, а если повезет, то и старость и т.п. В процессе рисования дуги жизни можно поразмыслить над теми этапами, которые уже пройдены, и над теми, которые еще только предстоит пройти в ближайшем или отдаленном будущем.

NB! Каждый период жизни имеет свои возможности и опасности, свои плюсы и минусы.

Важно все планировать заранее и готовить себя ко всем этапам жизненного пути. Поздно начинать готовиться к уже начавшимся этапам. Образование в качестве продолжающегося всю жизнь процесса также является средством формирования такого рода готовности.

В каждый момент следует готовиться не только к очередному, но и к последующим этапам. На каждом из них свою роль играют все объективные законы — как законы природы, так и законы общества и мышления. Проявляются они в качестве закономерностей. Для удовлетворительной жизни следует их понимать и считаться с ними. (См 2.8.)

Если на каком-либо этапе дуги жизни проигнорировать характерные закономерности, то последствия проявятся не на следующем, а на более отдаленном этапе, в совсем неизвестный нам момент.

Многие наверняка замечали, что у дошкольников в определенный период возникает непреодолимое желание рисовать. Тогда им следует выдавать бумагу, как хлеб, чтобы они могли графически выражать свои эмоции. Если на данном этапе жизни ребенка, в котором доминирует эмоциональное желание самовыражения, вопреки этому занять его рациональной и руководимой со стороны деятельностью – чтением, письмом и счетом, то мы, конечно, получим хорошо подготовленного к школе и блистающего в первых классах ученика. Однако уже в четвертом-пятом классе может проявиться произошедшая на дошкольном этапе задержка эмоционального развития: внезапно появятся отклонения в поведении (агрессия, апатия), нарушения в общении (сложности в общении со сверстниками и взрослыми), отвращение к учебе. Эти отклонения начинают усиливаться, если следует наказание за поведение, причиной которого они явились. Последствия однажды совершенной ошибки воспитания могут сопровождать человека всю его жизнь.

 

СПОСОБНОСТЬ ВИДЕТЬ И СЛЫШАТЬ, МОДЕЛИ МЫШЛЕНИЯ

Выше речь шла о том, как разглядеть себя и других людей. Теперь посмотрим, как познавать вещи, явления и процессы, происходящие вокруг нас. Смотреть и слушать имеет тем больше смысла, чем острее наши глаза и уши настроены замечать как целое, так и частное, как подсистемы, так и элементы, как состояние покоя, так и движение. Понимание возможно, если в голове есть модели мышления (см 7.3.) для трактовки увиденного и услышанного в соответствии с культурным контекстом. Следует признать, что способность видеть зависит не столько от зрения, сколько от умственных способностей, умения размышлять, в том числе мыслить конкретно и абстрактно (обобщать). Зрительное восприятие элементарно по сравнению со способностью видеть системы и их значение. Возможно увидеть целое, его части, подсистемы и элементы; можно предугадать опасности, возможности, препятствия и альтернативы. Распознавать и описывать можно правильное и неправильное, мошеннические схемы, способность достигать компромиссов; тех, кто справедливы и заслуживают уважения, а также обманщиков, жадных до личной выгоды игроков и т.п. Для того, чтобы увидеть целое, а также связи и зависимости, необходимы соответствующие модели мышления (теории) и системы принципов (методологии), которых следует придерживаться. (См. 7.3. и 8.3.) Необходимы также методы (по-гречески метод — путь; испробованная, надежная дорога, способствующая удержанию курса, достижению целей, выполнению обязательств и задач) и опыт, умение слушать и молчать, не бросать взгляд мимоходом, но рассматривать подолгу и несколько раз, при различных условиях и т д.

 

Способность видеть зависит не столько от зрения, сколько от умственных способностей, умения размышлять и выявлять, что стоит за разного рода процессами и явлениями.

 

Посредством метода наблюдения возможно собрать достоверные данные, если наблюдатель предварительно продумал и решил, что именно он наблюдает и как зафиксировать данные наблюдения. Точно также открывать капот автомобиля имеет смысл лишь в том случае, если вы знаете, как выглядит мотор в рабочем состоянии, и что с мотором в принципе может произойти.

 

СИСТЕМА ДЕЙСТВИЙ И СИСТЕМА ПОЗНАНИЯ

Система действий человека (см. 7) имеет сложную структуру. В каждый отрезок времени взрослый человек живет в какой-то роли и ведет себя так, как ему позволяют или диктуют условия, обстоятельства и ситуация. Понятие ситуации также имеет самостоятельную структуру и характеристики (См 3.2.). В ситуации сотрудничества идет поиск компромиссов и возможности взаимопомощи, в конфликтной ситуации люди противостоят друг другу. Вместо поиска подходящего решения враждующие стороны пытаются одержать победу, уничтожив конкурента или, если не полностью и навсегда, то надолго оттолкнуть его от себя. Попавший в проблемную ситуацию человек уверен, что существует несколько возможностей для преодоления ставшего препятствием противоречия – просто изначально не удалось отыскать оптимальное решение.

 

  • Обстоятельства – это общие и институциональные возможности, не имеющие четких временных ограничений.
  • Положение – это состояние, зафиксированное в конкретное время в многомерном пространстве.
  • Ситуация – это то, как человек себя находит в данных условиях и обстоятельствах.

 

В проблемной ситуации человек открыт разного рода поискам, он читает, исследует, полемизирует, консультируется. Если человеку кажется, что удовлетворительного выхода не существует, поскольку все возможные пути неприемлемы, то он находится в абсурдной ситуации. Находящийся в абсурдной ситуации человек может впасть в апатию (см 3.3.), либо стать агрессивным как по отношению к окружающим, так и по отношению к самому себе.

По-разному ведут себя люди, попавшие в действительную (истинную) ситуацию, и те, кто считает, что находятся в игровой ситуации. Последние вместо того, чтобы существовать, пытаются казаться.

NB! Игра (см. также 7.1.) – это требующая особенных усилий серьезная деятельность, в ходе которой принято вести себя по возможности точно следуя установленным правилам до тех пор, пока игра продолжается. В случае же игровой ситуации человек дурачится, пытается оставить ошибочное впечатление, водит кого-нибудь за нос и т.д.

Давно известно, что в ситуации дефицита времени человек совершает много ошибок, он поверхностен и быстро устает. Теперь мы знаем, что в ситуации переизбытка времени поведение человека еще в большей степени оставляет желать лучшего. Правда, проявляется это несколько по-другому, чем в ситуации дефицита времени.

В принудительной ситуации свободы выбора нет и ничего решить невозможно. Человек может решать (см. также 11.2.) лишь тогда, когда он чувствует себя в ситуации выбора (см. 3.2.). В действительной, истинной ситуации выбора человек понимает, что решению, отказу от решения, а также откладыванию решения на будущее сопутствует обязательство нести ответственность. Об этом особенно значительном обстоятельстве следует постоянно друг другу напоминать!

 

Решать возможно лишь в ситуации выбора.

 

Формирование системы познания (см. 8) начинается еще до рождения человека. Самые важные понятия, такие, как «я», «мы», «нельзя» и «надо» формируются к трем годам, и позже их довольно сложно изменить. Адекватное формирование понятия «я» является предпосылкой формирования «мы» (семья, община). В свою очередь «мы» служит предпосылкой формирования лояльности и идентичности (чувства принадлежности к группе, национальности и т.п.) (См. рисунок 5.1.1.)

Время является невосстановимым и необратимым ресурсом и одновременно условием использования разного рода ресурсов. Следовательно, время необходимо беречь и ценить. Воровство чужого и своего собственного времени является злодеянием. Трата времени на проведение бессодержательных собраний, воровство времени путем раздачи бессмысленных заданий, загрязнение времени всякой ерундой, так же как и затягивание с решениями, может стать – если этому не воспрепятствовать – формой разрушения жизни. Даже развлечение, если оно становится самоцелью, может оказывать разрушительное действие.

 

ПРАВА, ОБЯЗАННОСТИ И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

Права, обязанности и ответственность действуют вместе и являются взаимосвязанными. Если какое-то из этих звеньев отсутствует или неясно выражено, то в любой системе неизбежно начнется или продолжится спад.

Чувство ответственности может развиться у тех, кто имеет реальную возможность сам участвовать в процессе формирования решений. Так устроены все сферы жизни и уровни регуляции (см 7.2.).

  • Чувство ответственности и активность формируются — вместе и одновременно — в процессе самостоятельных решений.
  • Участие в игровом варианте решений порождает пренебрежение и служит причиной отчуждения (см. 3.3.) или вызывает ощущение несоответствия в познании (когнитивный диссонанс, см. 2.5.).

 

  • Многие боятся свободы, потому что свободе сопутствуют право решать и обязанность нести ответственность.
  • Свободе сопутствует необходимость отвечать также за то, что следовало бы сделать, но осталось, тем не менее, не сделанным.

 

Опираясь на эти знания, несложно понять, почему некоторая часть людей пассивна, безразлична, безответственна, или же, наоборот – агрессивна, а также безрассудна.

 

ОТВЕТСТВЕННЫЕ ДЕЙСТВИЯ

Для того, чтобы действовать ответственно, гражданину необходимо:

  • быть достаточно информированным в том, в чем необходимо быть информированным;
  • быть достаточно опытным, чтобы предвидеть и осознавать как хорошее и необходимое, так и вредное, плохое и опасное;
  • быть достаточно образованным для того, чтобы понимать, в какой сфере он обладает достаточной информацией, опытом и образованием;
  • быть достаточно честным, чтобы не участвовать в таких процедурах принятия решений, где отсутствуют готовность нести ответственность и знание альтернативных возможностей;
  • не выдавать мнения, мечты, домыслы и т.д. за реальные знания и умения (см 2.8.).

 

    Что предпринимают люди ради того, чтобы избежать ответственности?

  • Стремятся устроиться так, чтобы у них не было прав и обязанностей, предполагающих самостоятельность решений.
  • Сознательно оставляют себя без необходимой для решений информации, не спешат участвовать в обсуждениях и высказывать свое мнение, позже занимая позицию «я ничего не знаю, ничего не видел и не слышал».

Для деятельности необходимы также:

  • достаточно много моральных и формальных прав вкупе с добросовестностью, позволяющей пользоваться данными правами справедливо;
  • достаточно много моральных и формальных обязательств вкупе с чувством долга, заставляющим тщательно выполнять данные обязательства;
  • достаточно четкое понимание собственной формальной и моральной ответственности, чтобы не забывать о своих обязательствах или не выполнять их кое-как;
  • достоинство, чтобы не выступать в качестве специалиста в тех сферах, которые в действительности пока неясны;
  • вера в Создателя, в себя, в свои способности и способности окружающих, в успех, в будущее;
  • воля, настойчивость, последовательность, смелость, а также осторожность, чтобы осуждать как безрассудство, так и трусость;
  • хорошие отношения, в основе которых лежит искренность, доброта, честность, заботливость, щедрость, открытость, доверие, уважение, любовь.

Кроме этого, необходимо единство общественных и культурных связей, благодаря которому было бы возможно выделить:

  • верные и неверные курсы и цели;
  • подобающие и неподобающие средства;
  • нравственные и безнравственные принципы и критерии оценки.

Необходимо:

  • быть способным различать благородное и унизительное, достойное и недостойное, заботливое и равнодушное действие и состояние;
  • осмыслять свою деятельность и деятельность окружающих, обеспечивая ей прямую и обратную связь (см. 6.2.);
  • быть настолько последовательным и настойчивым, чтобы, несмотря на трудности, доводить начатое до конца; последнее обоснованно лишь в том случае, если понятно, что данная деятельность целесообразна, достаточно эффективна и интенсивна, а также ведется не за счет человека, природы или культуры.

 

  Виды ответственности:

  • Общечеловеческая ответственность, определенная и ограниченная бытием человека.
  • Ответственность, обусловленная культурой, следованием зафиксированным в культуре ценностям и нормами, добродетелям, мифам и табу (см., например, 10 заповедей).
  • Сопутствующая специальности, профессии, должности, роли и статусу ответственность.
  • Юридическая ответственность, связанная с действующими в обществе правовыми нормами.

Отметим здесь, что чувство ответственности формируется в процессе самостоятельных решений, в то же время стыд сопутствует как увиливанию от решений, так и участию в принятии решений при недостаточной осведомленности об их сути.

 

Нормальный гражданин старается быть осведомленным во многих областях (см. также 1.7.) хотя бы до такой степени, чтобы понимать, что же ему нужно исследовать, изучить, испробовать и в чем поупражняться перед тем, как занять какую-либо (руководящую) должность и учить других, давать и выставлять оценки другим, писать программы и проекты и т.д.

Следует быть самокритичным и непрерывно самосовершенствоваться, учитывая при этом, что все люди имеют свои особенности, и все они достойны восхищения и внимания.

Чтобы быть счастливым и довольным, нужно иметь такой круг общения, который достоин места в сердце, бережного отношения и защиты, но оставаться при этом достаточно свободным и самостоятельным. Заключенный тоже может чем-то заниматься, но если он должен (обязан) делать то, что приказано, так, как приказано, тогда, когда приказано, там, где приказано, из того, что дано, здесь, сейчас, к конкретному сроку и т.д., то он не может нести ответственность за результаты и последствия своей деятельности. Заключенный ищет свободы, раб желает стать рабовладельцем. Хуже рабского сознания может быть только безразличие.

 

СЧАСТЛИВЫМ НИКОГО НЕ СДЕЛАЕШЬ

Для того, чтобы человек мог чувствовать себя счастливым, необходимо, чтобы он:

  • был здоровым и мог бы заботиться о здоровье других;
  • мог верить и доверять другим людям, в том числе учителям и руководителям;
  • обладал информацией как о настоящем, так и о прошлом;
  • имел представление о будущем;
  • понимал, почему о чем-то говорится, а что-то замалчивается, а также, почему что-то делается, а что-то остается не сделанным;
  • был способен предвидеть результаты и последствия как изменений, так и отказа от них;
  • мог (был бы способен, имел право, осмеливался) участвовать в обсуждении, высказывать мнение, задавать вопросы и уточнять, дополнять и сомневаться, пока не удастся удостовериться;
  • чувствовал себя нужным;
  • получал за свой вклад достойную плату;
  • был защищен от разного рода обманщиков и прочих злоумышленников;
  • распознавал причины плохого и хорошего;
  • мог беречь, защищать и любить своих детей, родителей и супруга и чувствовать себя при этом оберегаемым, защищаемым и любимым.

 

  • Счастливым никого не сделаешь; можно попытаться жизнь устроить таким образом, чтобы все могли бы быть счастливы.
  • Никто не может быть счастливым в окружении несчастных людей!

 

 

УМНЫМ НИКОГО НЕ СДЕЛАЕШЬ

Наибольшей ценностью обладает познание, формирующееся в голове человека как общее пространство, пересечение трех областей: психики самого человека, а также человека в его микро- и макросвязях. Эту общую часть никто не может вложить в голову другого, дать или подарить, но она может сформироваться у тех, кто в состоянии освоить основы психологии, социальной психологии и социологии (см. 0.3.). Психические процессы, состояния и явления, так же как и человеческие отношения и взаимодействие в микро- и макросреде, возможно описать по отдельности, но для того, чтобы ориентироваться в обществе и культуре, следует понимать общее пространство этих трех научных областей (см. рисунок 0.3.5.).

Для облегчения анализа предпосылок и результатов своей жизни и жизни других могут пригодиться модели (см. 7.3. и рисунки 9.3.1; 11.1.11.). При этом сам процесс осмысления с применением данных моделей поначалу может вызвать затруднения — практика показывает, что он наладится постепенно.

NB! Теории ценятся лишь теми, кто владеет развитыми навыками и целостными моделями мышления. От теории есть польза для практики лишь в том случае, если она освоена вкупе с методологией и методикой. (См. 8.3.) На базе одиночных, собранных тут и там фрагментов, не сформируется ясное и дающее чувство уверенности представление, способствующее самостоятельным размышлениям и деятельности.

В обществе, где люди оставлены без необходимой для ориентации в нем подготовки, народ (тот самый, который является носителем высшей власти) не может пользоваться гражданскими правами и исполнять свой гражданский долг, не говоря уже о несении ответственности.

Человек может стать образованным только сам и только в том случае, если в его голове (и сердце!) возникнет озарение, чудо, и ему удастся понять, благодаря чему такое чудо способно появиться.

Можно учить тексты. В процессе обучения накапливаются знания. Необходимо единство знаний, умения и понимания. Умение формируется благодаря упражнениям и экспериментам, понимание возникает посредством размышлений и осмысления. Что-то можно понять, обучая и давая пояснения другим. Особенно повезет тем, кому посчастливится доказать целостность своих знаний и владения предметом своему учителю-преподавателю. Однако из ответа на экзамене или обучения других ничего особенного не получится, если в собственной голове знания не упорядочены, не систематизированы и не осмыслены. Если знания и умения удастся применить в системах следующего уровня, то откроется возможность постичь их важность и значение (см. рисунок 9.1.5.).

 

Человек может стать образованным только сам и только в том случае, если в его голове (и сердце!) возникнет озарение, чудо, и ему удастся понять, благодаря чему такое чудо способно появиться.

 

Стоит задуматься, почему так сложилось, что для преподавания в университете (в научных учреждениях, где также ведется обучение) подходят лишь те, кто проделали эмпирическое научное исследование, то есть сформулировали проблему и установили в связи с нею какое-то количество достоверных фактов, составили безупречное объяснение своего исследования (диссертацию) и защитили ее в публичных дебатах. (См 8.2.)

Своим предметом можно овладеть при помощи литературы и наблюдений, но для того, чтобы передавать знания в университете на требуемом уровне, следует самому пройти все этапы научного исследования, то есть на собственном опыте изучить, как из эмпирических фактов получить статистические факты и вывести из них научные факты. В результате научного исследования возникает понимание среды и ее функционирования, человека и функционирования человеческого сообщества, представление о важности и значении законов общества, природы и мышления или логики. У того, кто успешно прошел весь этот путь, возникает потенциал, который студенты улавливают моментально. У такого человека (см 1.7.) складывается профессиональный стиль, особенный строй мышления. Адекватный профессионал с подчеркнутым уважением относится к другим профессионалам, ведет себя по отношению к ним требовательно, одобрительно и вдохновляюще. Профессионал надежен и вызывает у своего окружения чувство уверенности. Следует помнить, что профессиональная коммуникация возможна лишь в кругу людей одного уровня; с теми, кто не компетентен в данной области, предметный разговор не получится – профессионал сможет говорить с ними лишь на отвлеченные темы.

 

КОМПЕТЕНТНОСТЬ И КАЧЕСТВЕННЫЕ РЕШЕНИЯ

Должность руководителя любого уровня, предполагающая право решать и обязанность нести ответственность, не является привилегией, но представляет собою возможность служить другим людям, своей стране и народу.

Хорошим примером является врач. Считается нормальным, что для того, чтобы стать врачом, необходимо, начав свое обучение с освоения анатомии-физиологии-гистологии (см. 2.4.), по окончании университета иметь четкое представление о том, что являет собой здоровый человек. У врача никто не спрашивает, знает ли он, где находится или в чем, по его мнению, состоит назначение того или иного органа. Он должен знать все это с безупречной точностью, должен уметь передать коллегам информацию на грамотной латыни так, чтобы все возможные ошибки были исключены. В отношении врачей, получивших право самостоятельной практики после десятка лет учебы, все единодушно считают само собою разумеющимся, что к этому времени они должны быть компетентны. Во многих сферах сформировалось представление, будто бы не подобает требовать компетентности от ответственных за решения. Бытует мнение, будто качественное решение можно сформировать и без соответствующей подготовки. В некоторых секторах при выборе руководителя даже дошли до критерия, полагающего, что чем меньше человек сведущ в данной области, тем лучше. В подчинении у некомпетентного руководителя люди чувствуют себя подобно тому, как чувствовал бы себя находящийся на операционном столе пациент, которого явился оперировать «доктор», видевший до этого скальпель лишь на картинке.

 

НЕОБОСНОВАННЫЙ АВТОРИТЕТ

Административной позиции сопутствует право принимать влияющие на жизни других людей решения (разрешение-запрет-приказ, похвала-выговор и наказание, прием на работу и назначение на должность, повышение и увольнение). Необоснованно пришедшие к власти люди (см. также 11.1.) ведут себя довольно-таки одинаково. Они пытаются сразу же скрыть свою личность, свою деятельность и результаты. Чем лучше это удается, тем интенсивнее начинается распространение бюрократии (см. 12.3.): специалистов либо сокращают, либо вынуждают молчать, генералистов (см. 1.7.) высмеивают, с коллегами обращаются как с объектами манипуляции. Тем, кто осмеливается спросить что-нибудь о целесообразности и эффективности деятельности, отвечают лишь хмыканьем в стиле: «А что тебе до этого? – Занимайся своим делом». Относительно результатов высказываются: «Кому надо знать, те знают и умеют дать оценку».

Нормой становится вранье и приукрашивание действительности. Для оправдания действий начальства, сокрытия фактов и написания «ответов» на письма граждан на специальную должность назначаются «специалисты по связям с общественностью». На место содержательного делопроизводства и аргументированных объяснений приходят пропагандистские фразы вкупе с пустыми обещаниями «увеличить», «усилить», «расширить», «углубить» и «ускорить».

В случае, когда у граждан в государстве и у персонала на предприятии или в организации отсутствует возможность быть информированными, усиливается отдаление (см. 3.3.) — и тем сильнее, чем образованнее и опытнее люди. Бюрократия играет в обществе ту же роль, что рак в организме. (См.12.3.)  Подобно тому, как из когтей рака возможно вырваться лишь посредством довольно радикальных методов, у граждан есть возможность избавиться от бюрократии только решительно выступая против нее и устраняя причины ее возникновения.

 

  • Общество может удовлетворительно развиваться лишь в том случае, если на всех уровнях регуляции и руководства следуют принципу компетентности.
  • Власть обладающих необоснованным авторитетом лиц является источником как материальной, так и духовной бедности.

 

Личности, обладающие необоснованным авторитетом, приходят к власти и удерживаются у власти при поддержке лакеев и обмана, расчищая дорогу друг другу, храня свои и чужие секреты.

Вот пример одного из последствий «выборов»: личности, не имеющие необходимых для ответственной деятельности качеств, но попавшие в формирующие решения советы, выбирают из своих рядов точно таких же чиновников, которые в свою очередь выбирают себе таких же советников и т.д.

Есть два возможных исхода:

  • или бюрократия разрушит государство, а народ махнет рукой («от меня ничего не зависит, и нет никакого смысла надрываться, потому что одни только палочки без барабана ничего не могут сделать»)
  • или граждане соберутся и без страха и нытья сломают бюрократию. Для этого следует быть честным, профессиональным, бескорыстным и последовательным. На это способен уважающий и любящий свою родину гражданин.

 

ОБЩЕСТВО И ИЗМЕНЕНИЯ

В обществе невозможно вести себя так же, как в материальной среде. В материальной среде можно переставлять предметы, резать, рубить, сверлить, подпиливать до нужного размера, фрезеровать, строгать и т.д. По отношению к людям и обществу так себя вести нельзя. Человеческие установки и отношения формируются путем непосредственного или опосредованного созерцания и проявляются в виде оценок, выводов, мотивации и ориентации.

Для того, чтобы вызвать какие-либо перемены в поведении человека или совокупности людей, возможно:

  • прибегнуть к административным мерам (приказам, запретам, наказаниям и др. формам насилия); однако недостойными средствами нельзя достичь чего-то достойного;
  • пробудить интерес, необходимость, усилить мотивацию, изменить отношения и структуру (положение относительно друг друга), укрепить желание, веру, надежду и любовь;
  • изменить факторы деятельности, чтобы вызвать изменение на следующей ступени, по прошествии необходимого времени.

 

NB! Что-то менять в обществе и его частях-подсистемах можно лишь тогда и только тогда, когда точно понятно, чего менять нельзя, то есть, что следует оберегать и защищать. Отсюда вывод: при составлении различных программ и постановке курсов и целей сначала необходимо четко в письменном виде сформулировать, а также огласить, что нуждается в сохранении, и как это сохранение будет обеспечено. Только после этого можно определять, что следует изменить; как целесообразно действовать, чтобы необходимое изменение произошло достаточно быстро и закрепилось; кто несет ответственность и отчитывается (когда и где!) перед общественностью за результаты и последствия.

Чтобы гражданин мог удовлетворительно функционировать как чиновник государственного или муниципального учреждения, ему недостаточно ориентироваться в сфере финансов (или экономики), права, политики и идеологии!

Необходимо:

  • знать и понимать человека и совокупности людей в общественных, культурных, семейных и общинных связях;
  • иметь знания о целенаправленных системах;
  • понимать предпосылки руководства, исполнения и саморегуляции;
  • понимать, что решениям сопутствует ответственность;
  • учитывать, что лгать и раболепствовать некрасиво.

 

СОЗДАНИЕ НОВОГО – СМЕЛЫЙ ПОСТУПОК

Создание чего-либо нового — всегда смелость. Новатор должен или отрицать старое, или претендовать на трактовку чего-то совершенно нового, или совсем по-новому на что-то смотреть. (См. рисунок 2.8.1.)  Большинство нововведений – это замечание тем, кто ранее уже занимался данной сферой. Особенно трудно (иногда до невозможности) менять трактовку какой-либо области в целом – в таких случаях мы имеем дело с изменением парадигмы (целостной смысловой конструкции). Например, плановая экономика представляет собою одну, а рыночная экономика совсем другую парадигму. [1]

При создании чего-либо следует учитывать все факторы и их взаимодействие. Ни один из факторов в одиночку не может быть достаточно сильным, чтобы привести к успеху. В то же время, каждый фактор настолько силен, что его игнорирование может привести к неудаче. Для разрушения хорошо работающей системы достаточно уничтожения нескольких, а то и одного фактора. В противоположность этому, создание является гораздо более сложным процессом.

Инженерам, химикам и физикам (в отличие от «обычных» разумных людей) может быть трудным понять, что законы, применимые в материальном мире, не всегда работают в общественной и социальной сферах. Например, что посредством приказов и лозунгов невозможно повысить рождаемость или уменьшить эмиграцию. На связанные с народонаселением процессы можно повлиять только путем изменения их факторов.

Для регулирования эмиграции следует знать (не предполагать или считать, а знать!), почему люди, невзирая на трудности, предпочитают жить на родине, а что служит причиной решения перебраться в другие края.

Для понимания того, почему для части населения дети представляют собою самую большую радость, а часть людей не зовет к себе в гости аиста, необходимо знать жизнь и жизненную среду, общение и воздействие общения, а также почему обман и вранье, равнодушие и подлость не приемлемы для всех в одинаковой степени.

Недостаточно обнаружения одного фактора! Следует знать систему факторов. Необходимо рассмотреть, каково чувство уверенности людей, вера и доверие, какова их надежда справиться в ситуации, когда зарплата смехотворна, а повышения жизненного уровня, судя по всему, не предвидится.

Уже наши праотцы знали, что ни одна из досок бочки не может быть важнее другой – если хоть одна доска отсутствует или сломана, то уже не важно, насколько хороши остальные доски: бочки просто больше нет. Этот так называемый закон бочки или якорной цепи [2] универсален и подходит для использования в любой сфере жизни и на всех уровнях руководства (см. 7.2.). Подобно этому бессмысленно говорить о каком-то одном, самом важном элементе в общественной регуляции – все они важны.

Закон бочки или якорной цепи:

  • ни одна из досок бочки не может быть важнее другой – если хоть одна доска отсутствует или сломана, то бочки как таковой не существует;
  • все звенья якорной цепи одинаково важны – если хотя бы одно из звеньев истончилось, то вся цепь пришла в негодность.

 

Вместо разговоров о системе стоит взять в руки карандаш и нарисовать на бумаге находящуюся в центре внимания систему в виде явления и в виде процесса. Затем можно зафиксировать действительное и желаемое положение, раскрыть причины противоречий между ними и придумать, что с этими причинами можно сделать.

[1] Можно подробнее ознакомиться с мыслями и текстами американского философа науки Томаса Самюэла Куна.

[2] В случае глубокой заинтересованности стоит ознакомиться с концепцией Людвига фон Берталанфи об общей теории систем.

 

1.1. МОРАЛЬ

 

Успеха в общественных и культурных регуляциях, руководстве, управлении, администрировании, во всякой направленной и целенаправленной деятельности возможно, в принципе, достичь:

  • за счет людей, природы и культуры или
  • благодаря людям, природе и культуре, а также системе нравственных понятий.

Мораль как основа нравственного поведения является функцией культуры (см. рисунок 5.3.1.), сформировавшейся в веках благодаря преемственности поколений и упорядочивающей людские установки и отношения, взаимоотношения, мысли и поведение.

Моральным является то, что находится в согласии с нормами нравственности и ценностями, сформировавшимися в течение долгого времени.

Аморальным считается все то, что находится в противоречии с нравственными нормами, ценностями и добродетелями.

Отношения, в рамках которых игнорируются и поднимаются на смех вопросы морали, называются имморальными.

Область философии или учение, в центре которого стоит мораль, называют этикой. Выросшему среди культурных связей человеку для осуществления нравственного выбора достаточно интуиции. Тем не менее, случаются ситуации, когда прежде, чем начать действовать, следует остановиться и осознать, что за свои дела каждый будет раньше или позже отвечать в административном или моральном смысле, а может, и в обоих – здесь и сейчас либо позже. Каждый шаг, имеющий значение для других людей, природы и культуры, необходимо обосновать хотя бы для себя самого и убедиться, что по его поводу имеется достаточно целостное и достоверное представление. Если вас ведет вперед совесть, то правильный путь без посторонней помощи и влияния найти несложно.

 

ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ, НАЦИОНАЛЬНОЕ, МЕСТНОЕ

В каждой культуре можно вычленить общечеловеческие, национальные и местные нормы морали. Трудности начинаются тогда, когда эти три компонента не подходят друг другу, или если живущие рядом люди имеют кардинально различные нормы нравственности, ценности, мифы и табу. Общечеловеческая мораль более постоянна, национальная и местная – более лабильна (неустойчива).

Для каждого гражданина следование нормам морали является естественным и само собою разумеющимся. Человек, не уважающий нормы нравственного поведения, не уважает, в действительности, других людей, а также свою культуру и общество. Безнравственное поведение является признаком инвалидности.

Общество не может продолжительное время существовать без культуры (морали, обычаев-обрядов-традиций, языка и настроя, веры, чести и уважения, достоинства и чувства стыда; см. также 5). Все то, что формирует культуру (фундамент нации), помогает беречь и укреплять ее, следует в обязательном порядке сохранять, оберегать и защищать. Если какое-либо действие может каким-то образом навредить культуре (оказать на нее негативное воздействие), то разумным будет прекратить его как можно быстрее. Ни у кого нет морального права вредить культуре.

Особенностью морали в сравнении с другими явлениями общественной жизни является ее всепроникающая способность. Мораль проходит через все человеческие деяния во всех сферах и на всех уровнях регуляции и руководства (см. рисунок 7.2.1.).

Мораль защищает и укрепляет установленный порядок, являясь при этом самым революционным компонентом философии. Мораль усиливает или сдерживает свободу личности. Мораль может объединить людей, придать ценность их будущему, открыть смысл жизни и бытия, призвать к возрождению, спасти от вырождения, убедить в собственной правоте или уничтожить при помощи беспощадного чувства вины.

 

  • Мораль – нравственность, этичность.
  • Моральность – уважение принципов и правил морали, признание сформировавшихся норм и ценностей.
  • Аморальность – игнорирование принятых моральных правил и принципов, следование принципам, находящимся в противоречии с ними.
  • Имморальность – непризнание, исключение морали.
  • Этика – наука о нравственности (морали), область философии, изучающая ценности и нормы, мифы, табу и добродетели.
  • Нравственное поведение – находящееся в соответствии с этическими принципами поведение; сформировавшееся в определенном месте и в определенное время следование ценностям и нормам при общении и обращении с другими людьми.
  • Функции этики – явления и процессы, объективно сопутствующие уважению этических принципов (человечность, чувство уверенности, любовь, вера, преданность, верность, храбрость, умеренность и т.д.)

 

 

ОСНОВА САМОРЕГУЛЯЦИИ

Первоначальной основой актуализации вопросов морали является ежедневное поведение человека, общение и отношения. Они могут быть человечными и бесчеловечными, терпимыми или враждебными, уважительными или унижающими, основанными на признании свободы воли или принудительными; могут быть сердечными, могут ценить или игнорировать попытку достижения взаимопонимания. В сфере актуализации морали находятся также, например, корыстные интересы человека. Стремление к личной выгоде и приоритет личных интересов рано или поздно приводит к такой внутренней или внешней напряженности, что продуктивная деятельность становится просто-напросто невозможна. Остающиеся без внимания и должной реакции небольшие обманы и кражи в силу когнитивного диссонанса (см.2.5.) словно побуждают к совершению более крупных злоупотреблений, и через несколько лет обман и воровство превращаются в стиль жизни, который сам мошенник называет предпринимательством.

Воровство и обман совершаются не только в отношении вещей и денег, но также касаются времени и пространства, энергии, знаний, внимания, прав, льгот и т.д. Любая оправдывающая подобную деятельность речь является аморальной.

Первичной является саморегуляция, в основе которой лежит мораль – не приказы и запреты, но человеческая совесть, любовь, забота и т.д.

За нарушение моральных норм редко назначают штрафы или другие наказания, увольняют или сажают в тюрьму. С нравственно павшими людьми просто перестают общаться. Нередко случаются и разводы. От напряжения можно избавиться только посредством искреннего признания вины и извинения. Провинившийся должен четко сформулировать, что его поступок был неприемлемым. Он должен пообещать, что в дальнейшем так поступать не будет. Если просьба о прощении и обещание искренни, то будет разумным простить его.

Если прощения не последует, то велика вероятность того, что ошибившийся впредь не будет говорить правду и признаваться в содеянном, а каждая очередная неудача будет портить человека еще больше, поскольку для дальнейшего существования (восстановления душевного равновесия) безнравственно поступивший человек должен убедить себя и других в том, что он ничего предосудительного не совершил, и все содеянное правильно. Как вариант, он может попытаться совершить побег от реальности и похоронить себя под грудой других дел.

 

1.2. ЧЕЛОВЕК КАК ИНДИВИД

 

Индивид или личность является живой системой, отличающейся от других и связанной с другими невыразимо сложным образом. Эту особенность принято называть индивидуальностью. Каждый живет в своем времени и в своем пространстве, точнее сказать, в своем пространственно-временном континууме, в системе своих связей и зависимостей. Что получится из жизни, какой след будет оставлен в ней, и каким окажется жизненный путь, зависит от степени просвещенности, здоровья, характера, темперамента, а также ступени развития, имеющей свою интеллектуальную и эмоциональную, физическую и духовную, социальную и нравственную составляющие.

Каждый человек имеет индивидуальные свойства и взаимосвязи с другими людьми. Значение и значимость индивида формируются в контексте систем следующего уровня. У индивида есть множество значений, формирующихся в различных метасистемах и проявляющихся в зависимости от того, где (в каких метасистемах) он функционирует. Одни и те же события и этапы жизни могут иметь множество разных, и в то же время верных описаний вкупе с различными, в том числе противоречащими друг другу оценками. Все зависит от того, в каком контексте и с каким умыслом пытаются трактовать деятельность индивида.

 

РИСУНОК 1.2.1. В центре трактовки человека лежит единство времени, пространства и просвещенности.

 

 

Индивида характеризуют:

  • Анкетные данные: возраст, пол, вес, длина, семейное положение и т.п.
  • Индивидуальность: особенность, своеобразность, самобытность; то, чем он отличен от других, чем выделяется, чем привлекает внимание. Индивидуальность проявляется посредством характера, жизненного настроя, комплексов, фобий, патических связей (чувственных связей), привычек, обычаев и т.п.

 

Индивидуальные свойства могут быть врожденными или сформировавшимися со временем. Индивид принадлежит к какой-либо нации, в его половых признаках могут выделяться, например, разные степени маскулинности или феминности, ориентация и т.д. Его характеризует также принадлежность к группе, отношения, роли и статус в каждой роли. В качестве интегрированного показателя может выступать стратификационный индекс (положение индивида в общественной иерархии, характеризующееся качеством жизни и позицией в общественной и культурной регуляции (см. 2.6).).

 

1.3. ЛИЧНОСТЬ, ЧЛЕН ОБЩЕСТВА И ПРЕДСТАВИТЕЛЬ КУЛЬТУРЫ

 

Личность, как уже было сказано, является социальным качеством человека. Личностными характеристиками, к примеру, являются чувство ответственности и чувство долга, трудолюбие, чувство права и справедливости, а также:

  • Степень самостоятельности – независимость (по отношению к чему и благодаря чему), а также то, что означает порядок и зачем порядок нужен; что и как можно подстроить под себя, а подо что или кого нужно подстроиться; почему нельзя быть и не получается быть полностью независимым.
  • Степень свободы – свобода от чего-либо и для чего-либо, а также понимание того, где проходит граница между ними и какова мера; что происходит, когда предел достигнут, а мера переполнена, и почему больше нельзя или не получается быть свободным.

 

Для того, чтобы человек мог вести себя как личность – самостоятельно мыслить, говорить и действовать, – он должен быть достаточно свободным и в качестве субъекта ощущать себя в ситуации выбора.

 

Осознавшим себя гражданами людям несложно понять, что все члены общества обладают равными правами. Всеми правами можно пользоваться в той мере, которая не нарушает такие же права других людей и жизненную среду во всех смыслах этого слова.

Самостоятельность означает независимость – отсутствие зависимости от других людей. Абсолютно ясно то, что большого успеха можно достичь лишь в сотрудничестве, и люди в принципе взаимозависимы друг от друга. Вопрос состоит в том, насколько эта зависимость носит поддерживающий, подбадривающий и вдохновляющий характер, или является притесняющей, подавляющей; эпизодической или постоянной; проявляется ли только в деталях или во всем, являясь, в принципе, целостностью; открытая она или скрытая и т.д.

Свобода – это идеал, возвышенная идея, мечта, ради которой сражаются во все времена, отдают свою жизнь, преодолевают всевозможные трудности. И в то же время сложно
найти нечто, чего бы люди боялись еще больше, чем свободы. Свободе сопутствует право решать, а решениям сопутствует обязанность нести ответственность. Если ответственность кажется человеку чересчур тяжким бременем, то он стремится сделать все, чтобы не иметь права решать, но просто наблюдать за всем происходящим со стороны. Это самый настоящий парадокс.

 

  • Парадокс – правда, кажущаяся ложью.
  • Демагогия – ложь, кажущаяся правдой.

 

От чего зависят свобода и независимость? Речь идет не только о физических преградах, но прежде всего, об интеллектуальных, эмоциональных и нравственных. Свободным может быть лишь человек достаточно образованный, информированный и опытный для того, чтобы самостоятельно мыслить. Например, плата за учебу является платой за будущую свободу – обучаясь, возможно достичь готовности к самостоятельной ориентации, мышлению, решениям, их реализации и оценкам; способности жить своим умом и создавать условия для достижения успеха другим людям. То есть, образование создает предпосылки для свободной жизни.

Человек в качестве личности является членом общества и представителем культуры. Он может вести себя как представитель общества, если у него есть соответствующие полномочия. Представителем культурных связей человек является повсюду, как дома, так и на чужбине, в каждый момент жизни. Для того, чтобы быть свободным и принимать участие в формировании решений, необходимо иметь как формальное, так и моральное право.

 

НЕОБХОДИМОСТЬ БЫТЬ ОБРАЗОВАННЫМ, ИНФОРМИРОВАННЫМ, ОПЫТНЫМ

Гражданин понимает и учитывает, что каждому праву сопутствуют обязательства и ответственность. Эта связь фундаментальна. Например, если кого-то избирают (или кто-то попадает благодаря выборам) в парламент либо в члены какого-нибудь иного совещательного органа, то этому сопутствует формальное право участвовать в деятельности соответствующего совета. Однако, у тех, кто не имеет понятия, что нужно делать и чего следует стремиться достичь, нет морального права прикасаться к кнопке голосования. Это относится к любому правлению, любой должности, даже домашней жизни. При обсуждении бюджета важно видеть целое и уметь предвидеть, каким станет общество, если пропорции и приоритеты бюджета будут именно такими.

Следует помнить, что действует не парламент или другие советы – действуют люди. Решает не правление, но члены правления. Решает не правительство, но министры вкупе с премьер-министром. Решения, одобряемые и принимаемые заседанием правительства, по большей части являются компромиссами, с которыми должны согласиться практически все сидящие за данным столом, учитывая, что эти решения содержат лишь часть из первоначально представленных предложений.

Закон ничего не делает и ни за что не отвечает. Делают и несут ответственность люди, составившие и одобрившие данный закон. Завод не работает, но работают трудящиеся на этом заводе люди и т.д. Эти и другие подобные уточнения могут показаться несущественными, но при более глубоком изучении можно заметить, что приемы сокрытия механизма ответственности являются краеугольным камнем демагогии (см. 12.3.). Может показаться, что нет проблемы в том, что кто-то говорит немного неверно. Главное ведь, что все понимают. Относительно приведенных примеров дело заключается именно в том, что при нечеткой формулировке не представляется возможным правильно понять сказанное, потому что отвечающее лицо скрыто за округлыми фразами в стиле «поступило предложение». Если думаешь правильно, то зачем неправильно выражаться? Если от деятельности зависит жизнь государства и людей, то нечего попусту болтать. Следует говорить достаточно четко, чтобы не возникло неверного понимания.

 

НЕОБХОДИМОСТЬ БЫТЬ ОТВЕТСТВЕННЫМ

Как уже было сказано выше, чувство ответственности и активность формируются лишь в процессе самостоятельных решений, а решения возможны лишь в ситуации выбора.

Любая попытка решения превращается в игру или абсурд, если вместо ситуации выбора человек попадает в ситуацию принуждения. Во избежание крупных неприятностей в таких случаях люди делают вид, что не понимают, что происходит. Они подыгрывают, прекрасно зная, что главные правила данной игры предписывают показать неподдельную искренность и серьезность. Если у находящегося на руководящей должности сотрудника нет условий для содержательного, нравственного и корректного ведения дел, и если в его арсенале имеются сила, принуждение, абсурд, игра и демагогия, то такое положение вещей следует считать аморальным.

 

НЕОБХОДИМОСТЬ БЕРЕЧЬ НРАВСТВЕННОСТЬ

Бескультурью и пренебрежению культурными нормами, ценностями и табу неизбежно сопутствует имморальность и аморальность.

Бескультурью сопутствует и надежда начальников директивными методами добиться высокоморального (дисциплинированного) поведения подчиненных. На почве бескультурья произрастает также иллюзия, что чем более строгий порядок внедрен и чем более строгие наказания назначены за нарушение правовых норм, тем меньше возникает таких нарушений, и тем нравственнее общество.

 

РИСУНОК 1.3.1. Типы поведения, обусловленные нравственным определением личности и ее жизненной среды. Если аморальная личность – тунеядец, вор, или в чем-то другом небрежно относящийся к окружающим человек, – попадает в нравственно благоприятную среду со стабильными ценностями, то из него получается отвергнутый всеми бродяга, люмпен (C).
Моральная личность в аморальной среде (B) может превратиться в существо, которому безразлично, чем заняты другие, и каковы результаты их деятельности. Также она может стать диссидентом, активно борющимся за признание морали и моральности как ценности, выступающей против аморальности как в своей жизненной среде, так и в жизненной среде окружающих, – в надежде превратить ее в моральную, то есть пригодную для жизни, как для нынешних, так и для грядущих поколений (A).
Аморальный человек в аморальной среде может на короткое время ощутить себя победителем, но общество при таком положении вещей погибнет (D).

Имморальному или аморальному руководящему работнику, считающему, что его авторитет никак не связан с враньем, можно дать хороший совет: пусть и скрепя сердце, но уехать подальше и устроиться на такую работу, где бы его никто не знал, и ни один знакомый от него больше не зависел. А оставшись же на своем месте, можно было бы что-то исправить путем искреннего сожаления и извинений.

 

1.4. ЧЕЛОВЕК КАК СУБЪЕКТ

 

Субъектом может быть человек или совокупность людей, являющихся активным действующим началом. В социологии и в социальной психологии субъект рассматривается как инициатор, исполнитель, связующий и ответственный за целенаправленную, придерживающуюся определенного курса деятельность.

Если в центре внимания субъекта находятся процессы, посредством которых он хочет достичь (должен достичь) имеющих потребительскую ценность результатов, упорядочить среду или оказать услуги, то речь идет о руководстве и исполнении (работе).

Деятельность, при которой субъект самоутверждается и действует во имя того, чтобы достичь порядка и уважения к порядку (подчинения), называется управлением (властвованием). Управлением порою пытаются считать и воспитание. На всякий случай повторим, что согласно представленным в этой книге трактовкам, воспитанием является создание и сохранение благоприятной для взросления и развития человека среды (См. также 2.2, 2.8.).

 

РИСУНОК 1.4.1. Предпосылки формирования субъекта деятельности.

 

Что характеризует субъект? (См. рисунок 1.4.1.)

Познание. Самопознание, групповое познание, общественное познание, культурное познание.

Сознание. Формируется в соответствии с познанием. Самосознание («я» — чувство) формируется в соответствии с самопознанием; в соответствии с групповым познанием формируется групповое сознание («мы» — чувство); общественное сознание или гражданское чувство формируется в соответствии с групповым познанием, а благодаря культурному познанию формируется культурное сознание или идентичность.

Ни одно из них невозможно сформировать силой. Возможно лишь создать необходимые для их формирования предпосылки посредством создания же подходящих условий и способствующей росту среды (факторов системы познания). Самопознание, как и групповое, общественное и культурное познание, а также соответствующее им сознание являются фундаментом воспитания гражданина и его жизни.

Подготовка. Для ориентации, решений, исполнения решений и установления связей между исполнителями, для оценки деятельности и результатов, а также, при необходимости, для внесения поправок, нужна соответствующая подготовка. Необходимо, чтобы учеба, воспитание и опыт давали человеку возможность сформироваться в патриотичную личность с желанием активно служить своей стране и народу.

В Конституции сказано о праве на образование, но не говорится о праве быть информированным. Наряду с коммерческим существует национальное телерадиовещание, но его руководство почему-то считает своим долгом передавать развлекательные передачи, а не добиваться информированности населения обо всем том, что необходимо знать гражданину, желающему участвовать в общественной и культурной жизни.

РИСУНОК 1.4.2. Субъект и единство систем.

 

Частично информированный человек чувствует себя обманутым или отверженным.

Адекватность и соответствие действительности являются центральными вопросами, как в части познания, так и в части сознания. Если человек видит себя и других в кривом зеркале, если в силу слабого несистемного образования в голове у него путаница, и он в состоянии узреть лишь некоторые части целого, и даже они предстают перед ним искаженными и не связанными между собою, то в такой ситуации формирование адекватной «мы» — концепции практически невозможно.

 

1.5. РОЛИ И СТАТУС

 

Каждый человек имеет большой набор ролей – вся жизнь проходит в каких-либо ролях, и каждого из нас можно рассматривать как совокупность этих ролей. Чем большим количеством ролей владеет человек, и чем больше ролей окружающих его людей он знает, тем с большей долей вероятности он будет успешен в жизни. Упражнения в ролях и переменах ролей начинаются уже в раннем детстве, когда ребенок в ходе игры является то машинистом, то пассажиром, то билетным контролером, то начальником станции и т.д.

 

Ключ счастья:

Чтобы человек был счастлив в своей роли, он должен сделать все возможное, чтобы тот, у кого есть противоположная роль, тоже мог находиться в своей роли.

 

Адекватное понимание ролей, осознание своего места среди различных связей и ситуаций может сформироваться лишь в контексте культуры, путем непосредственного и опосредованного опыта.

Язык необходим для общения, но сам по себе он не является достаточной предпосылкой способности человека общаться в своем культурном пространстве – язык не общается. Ценностью является единство языка и настроя – необходимо овладеть ролями и поведенческими стереотипами как основами культуры, усвоить их и принять (интериоризировать).

Не знающим ролей и не понимающим стереотипов людям в общении приходится очень трудно.

В любой роли целесообразно учитывать:

  • Точность. Освоение роли, то есть получение ответов на вопросы: «Куда я попал?», «Что здесь происходит?», «Как здесь принято себя вести?» – является важной частью процесса социализации (см. 2.2.). Вести себя определенным образом можно лишь в рамках какой-либо роли.
  • Стереотипы культуры. Для того, чтобы добиться успеха в чужой стране, следует понимать локальный культурный контекст и вести себя в соответствии с ним. «Со своим уставом в чужой монастырь не ходят».
  • Статус. Находясь в какой-то роли, человек имеет в глазах других людей определенный статус. Некомпетентность, ложь, обман, предательство, недостойное поведение принижают статус. Соответствующее ожиданиям или превышающее ожидания поведение повышает статус.
  • Авторитет является совокупностью статусов.
  • Роли следует менять быстро и легко. Человек, застревающий в какой-либо роли, может стать невыносимым и надоедливым для окружающих. Например, застывший в роли учителя человек, остающийся учителем дома, на работе, среди друзей.
  • Следует быть в своей (!) роли. Рвущийся оказаться в роли других человек порождает противоречия, которые могут перерасти в конфликты. Важно продумать, когда и в каких ролях стоит жить, а каких ролей избегать – будь то дома, на работе или где-то еще.
  • Находиться (вести себя) в рамках какой-либо роли можно лишь в том случае, если есть кто-то в противоположной роли. Противоположную роль следует знать, так как в своей роли может быть счастлив лишь тот, кто создал все условия для людей в противоположной роли. Любой руководитель может находиться в своей роли, если только он разбирается в ролях коллег. Примерами противоположных ролей являются: учитель и ученик, продавец и покупатель, врач и пациент; в семье жена и муж, дети и родители.

 

РИСУНОК 1.5.1. Взаимодействие ролей и статусов. Эмоциональный интегратор (A) может функционировать и чувствовать себя необходимым настолько, насколько кто-то является рациональным дезинтегратором с такой же четкой организацией. Имеет смысл быть в роли рационального интегратора (В), если кто-то находится в роли такого же эмоционального дезинтегратора. Эмоциональный дезинтегратор
(D) и рациональный дезинтегратор (C) также необходимы. В эстонской культуре эти роли в семье зачастую распределяются так: А – мать, С – отец, D – свекровь (теща), В – свекор (тесть). E – это дети, которые интегрируют или дезинтегрируют как на рациональном, так и на эмоциональном уровне.

 

Любому человеку в жизни присуща роль как того, кто сам формирует решения, так и их исполнителя. Как при решении, так и при его исполнении важно понимать свою роль и создавать необходимые условия для противоположной стороны. Человек счастлив сам, когда его окружают счастливые люди. Каждый является кузнецом своего счастья настолько, насколько он сумел создать условия для достижения счастья другими людьми.

 

1.6. ЧЕЛОВЕК КАК ГРАЖДАНИН

 

В юридическом смысле все проживающие в стране и имеющие гражданство люди являются гражданами. Среди проживающих в Эстонии и не имеющих эстонского гражданства лиц значительная часть – граждане других государств. Вне зависимости от гражданства все имеют равные человеческие права. Предполагается, что в базирующемся на знании обществе все люди хотят участвовать в выборе решений; все достаточно лояльны, честны и профессиональны, чтобы вести себя добросовестно и ответственно в контексте общественных и культурных связей. В действительности это не так.

Существует довольно много предпосылок для того, чтобы быть гражданином и вести себя в общественной и культурной жизни в соответствии с полученными знаниями, добросовестно и ответственно. Эти предпосылки не формируются сами собою, случайно. В демократическом обществе эти предпосылки следует создавать, сохранять и считаться с ними.

 

КТО МОЖЕТ СЧИТАТЬ СЕБЯ ГРАЖДАНИНОМ?

Гражданином может считать себя человек, который:

  • знает, что и как делается или остается не сделанным;
  • хочет знать, почему что-то делают или не делают, что от сделанного и несделанного зависит, и что, в свою очередь, зависит от людей деятельных и самой их деятельности, а также от её результатов и последствий;
  • заботится о безусловной и системной связи между правами, обязанностями и ответственностью;
  • не боится участвовать в обсуждениях и решениях, а также в осуществляемом над исполнением решений контроле (поскольку учитывает, что так формируется обязательство нести ответственность);
  • умеет быть последовательно требовательным по отношению к себе и другим;
  • учится и хочет участвовать в учебном процессе на протяжении всей жизни;
  • соглашается предлагать свою кандидатуру в депутаты, чиновники или советники исключительно в случае наличия соответствующей подготовки и личностной готовности;
  • разбирается в системе действий, системе познания, а также коммуникативной, финансовой, энергетической, транспортной и других, необходимых для ориентации в общественной и культурной жизни, системах (см. рисунок 4.0.3.);
  • умеет рассматривать действительность в качестве совокупности проблем (см. 0.3.);
  • знает, как определять и разграничивать системы, анализировать и обобщать, вычленять связи и зависимости, систематизировать и классифицировать;
  • требует публичности, в том числе публичного обоснования решений;
  • презирает секретничанье и использование любых видов обманных и принудительных схем;
  • не участвует в процедурах, противоречащих Конституции или сложившимся в культурном пространстве добрым традициям (намерениям и нравам);
  • делает все возможное для защиты и укрепления конституционного порядка.

 

Чувство долга формируется в процессе воспитания, чувство ответственности — в процессе самостоятельных решений.

 

Ключевым фактором общественной и культурной жизни являются решения, то есть готовность различных категорий населения по-настоящему, не понарошку отвечать за происходящее в обществе и в культуре. Конституция дает всем гражданам равные гражданские права, но если никто не обязан обеспечивать возможность действенно пользоваться данными правами, то они становятся фикцией. Особенно высокопарной и достойной удивления была сталинская Конституция в СССР. День ее вступления в силу был нерабочим, и его следовало отмечать всенародным празднованием. Вместе с тем, даже тот, кто хотя бы намекал на Конституцию и записанные в ней гражданские права, считался диссидентом.

Кто отважится присмотреться, тот заметит, что и в наши дни имеющие право решать лица зачастую не имеют представления о том, в каких условиях у народа возникла бы возможность вести себя как субъект само- и социального управления. Согласно Конституции носителем высшей власти в государстве является (должен являться!) народ. В действительности же у народа нет никакого права влиять на происходящее в стране, то есть решать, а также требовать от депутатов и чиновников учесть это решение, или хотя бы организовать референдум, решения которого были бы обязательными для исполнения.

Люди, оставшиеся (оставленные) без необходимых условий для функционирования в качестве граждан, не могут воспользоваться установленными Конституцией (гражданскими) правами.

 

ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА

Для того, чтобы общество могло стать гражданским, необходимо создание таких предпосылок, при которых у всех категорий населения (у каждого человека в городе и деревне, в каждой сфере жизни, во всех ведомствах и на всех уровнях регуляции) была бы возможность:

  • быть достаточно образованным, чтобы понимать, о чем следует быть информированным;
  • быть достаточно информированным, чтобы ориентироваться в пространстве-времени, в обстоятельствах, положениях и сформировавшихся процессах;
  • быть достаточно опытным, чтобы предугадывать и предвидеть возможные изменения или сопутствующие отсутствию изменений очевидные результаты и последствия, а также своевременно и адекватно реагировать на них.

Для участия в решениях необходима способность предвидеть возможные результаты и последствия своей и чужой деятельности, в том числе решений и их исполнения, причины успехов и провалов, а также другие связи.

 

ГРАЖДАНСКИЕ ЧУВСТВА ФОРМИРУЮТСЯ В ПРАКТИКЕ

Не лишним будет еще и еще раз подчеркнуть, что слово «демократия» может легко стать пустым звуком. Для сохранения свободы и независимости, всем и всегда следует быть начеку, и прикладывать усилия! Гражданам придется нелегко, если бюрократия начнет разрастаться. В этом случае для большинства граждан свобода станет видимостью.

 

РИСУНОК 1.6.1. Гражданин знает и учитывает в своем поведении.

 

Свобода и независимость хорошо звучат в качестве возвышенных идеалов. Сложнее понять, что сохранение идеалов нельзя поручить кому-то другому. Порою случается, что во имя достижения идеала люди готовы пройти сквозь любые трудности и самоотречение, но когда идеал достигнут, то уже нет ни сил, ни времени на его сохранение. Все вроде знают, что во имя свободы и независимости следует постоянно и целенаправленно трудиться, но, когда выясняется, что для сохранения свободного и независимого государства необходимо размышлять, учиться и непрерывно совершенствоваться, быть осведомленным и требовательным, блеск в глазах многих людей пропадает.

Свое государство не должно быть бременем для гражданина! Гражданин – это житель, желающий быть субъектом, поскольку он ориентируется не только в хорошем и плохом, но и в стоящих за этими понятиями факторах. Благодаря этому гражданин может участвовать в решениях, установлении связей и исполнении, а также, при необходимости, в корректировке. Таким образом возникает участие, переживание и душевная боль, потому что вместе с настоящей причастностью (не игровой или пустословной), к решениям и их исполнению формируется обязательство нести ответственность за конечный результат и за то, что ждет в будущем самого человека, его государство и народ.

Гражданское чувство формируется благодаря практике.

 

НАРОД КАК СОВОКУПНОСТЬ ГРАЖДАН

Народ как совокупность людей может функционировать в качестве субъекта (как вменяемое активное начало), если у него имеется соответствующее самосознание, групповое сознание, общественное и культурное сознание, а также если у него есть как государственная и национальная, так и местная идентичность.

Чтобы народ мог вести себя в качестве субъекта, необходимо следующее положение вещей:

  • у народа есть возможность быть достаточно образованным, информированным и опытным, чтобы ориентироваться и сознательно участвовать в обсуждениях, решениях и оценивании результатов;
  • руководство настолько честно, справедливо и внимательно, что реагирует на желания народа;
  • система массовой информации распространяет лишь достоверную и системную информацию, а СМИ формируют массовую коммуникацию;
  • выборы соответствуют установленным Конституцией требованиям, у случайных людей отсутствует возможность попасть в парламент, в органы местного самоуправления или в иное ответственное за решения собрание;
  • система образования обеспечивает удовлетворительную подготовку для самостоятельной ориентации как в общественной и культурной, так и в общинной и семейной жизни;
  • государственные решения на всех уровнях регуляции имеют прямую и обратную связь.

Для того, чтобы положение в государстве было и оставалось удовлетворительным, его жители должны вести себя как граждане!

 

1.7. ПРОФЕССИОНАЛ

 

На уровне бытового сознания каждый человек может размышлять, как ему заблагорассудится. Маленькие решения, результаты и последствия которых не имеют большого влияния на других людей, можно принимать на свое усмотрение. Если же избранные и уполномоченные лица на официальном уровне начинают обсуждать и готовить такие решения, исполнение которых способно изменить быт и условия жизни многих групп людей, природу и жизненную среду, то положение приобретает качественно иное значение.

В ходе подготовки серьезных ответственных решений, исполнению которых сопутствуют качественные переходы, необходимо стараться быть профессиональным и нравственным.

  • Профан. В большинстве сфер жизни мы все являемся профанами, поскольку ничего в них не смыслим и не умеем.
  • Дилетант. Во многих областях мы представляем собою дилетантов – име-ем смутное понимание и поверхностные умения.
  • Специалист. В некоторых сферах мы специалисты. Специалист основательно и четко ориентируется в какой-то узкой области. Достоин доверия такой специалист, который знает, чего он еще не знает, и по поводу чего он пока что не станет высказывать свое мнение.
  • Генералист. Генералист является специалистом в какой-либо области, обладающим умением охватить целое – систему в системе метасистем. Генералист является творцом больших решений и вовлекает в их создание, исполнение и оценку достаточно большое количество специалистов.

 

Достойными людьми считаются те, кто:

  • руководствуется человеческими добродетелями;
  • адекватен;
  • хочет быть профессионалом (образованным, информированным и опытным), невзирая на то, что мир вокруг стремительно меняется;
  • мыслит трезво и желает быть в авангарде прогресса;
  • верит, что профессионализм является предпосылкой к успеху, величию и выдающимся достижениям лишь в том случае, если ему сопутствует человеческое неравнодушие;
  • понимает, что ни один предмет не может быть окончательно изучен, и старается использовать каждое мгновение для самосовершенствования, раздумий и размышлений, поисков и открытия лучших возможных вариантов решений.

 

Чем профессиональный образ мыслей и концептуальное мышление отличается от мышления дилетанта или профана? Ответ мог бы быть коротким. Следуя принципам этой книги, здесь мы постараемся просто представить вам как можно больше точек зрения на это понятие («профессионал»). А уже более подробно некоторые из них будут раскрыты в следующих главах.

 

Профессионал:

  • использует слова в четко обозначенном и определенном значении;
  • находит для рассмотрения объекта трактовки достаточно много точек зрения;
  • учитывает, что каждая точка зрения может дать возможность увидеть нечто такое, чего не увидишь с другой точки зрения, и знает, что ни с одной точки зрения не разглядеть целого (систему, являющуюся для наблюдателя абстракцией, мысленным обобщением);
  • знает, что при рассмотрении какого-либо предмета, явления или процесса невозможно давать оценку данному предмету, явлению или процессу; для оценивая есть основания лишь тогда, когда мы видим, в какой степени объект рассмотрения подходит в качестве вводной информации для систем, для которых эта вводная информация предназначена;
  • рассматривает объекты внимания как в статике (в качестве предмета или явления), так и в динамике (в качестве процесса – в виде непрерывной цепи событий, находящихся во временной последовательности и логической связи);
  • ориентируется в жизненной среде; рассматривает в качестве частей среды физическую и духовную, природную и предметную среду; рассматривает как целое (сформировавшееся в процессе взаимодействия психической, социальной, виртуальной и т.д. среды) состояние, для понимания и ориентации в котором необходимо быть просвещенным;
  • понимает, что чувствует, думает, решает и действует человек, а не вещи, тексты, учреждения и т.п. Человек задает курсы и цели, выбирает средства, вводит принципы, дает оценки, делает выводы, исследует и создает, решает и несет в таком случае ответственность;
  • различает и связывает уровни регуляции и руководства; понимает, что у каждой проблемы на каждом уровне регуляции и руководства есть свое (отличное от других) содержание;
  • знает и учитывает, что каждый факт можно и стоит рассматривать в нескольких контекстах, в том числе в статике и в динамике;
  • понимает, что значимость людей, предметов, текстов, событий и т. д., данные им оценки, сделанные относительно них выводы и т.п. формируются в зависимости от контекста;
  • серьезно воспринимает лишь заслуживающие доверия оценки;
  • различает и находит связи между общим, особенным и одиночным;
  • стремится взять за основу целое (систему в системе метасистем) и рассмотреть его по возможности комплексно (со всех сторон);
  • умеет сформулировать проблему как совокупность осознанных противоречий и старается обнаружить и сформулировать причины возникновения (существования -углубления — расширения) этих противоречий, их функциональные (взаимозависимые) и каузальные (причинные) связи;
  • отдает себе отчет, что проблему как таковую нельзя решить; понимает, что можно уменьшить (а иногда и устранить) причины противоречий, осознанных в качестве проблем;
  • знает, что на каждом уровне регуляции и руководства любое решение имеет отличающееся от другого значение.
  • различает (не путает):

— что такое курс и цель, и что такое средство; понимает, что нечто может быть средством лишь относительно курса и цели, и что без средства невозможно держаться курса и достичь цели;

— что такое ресурс, и что такое условие; понимает, что наличие любого ресурса превращает использование (применение) остальных ресурсов в условие;

— что такое причина, что такое результат и последствие; понимает, что рядом с достижением любого результата всегда могут сформироваться (и наверняка сформируются) последствия – нечто такое, что противоречит задуманному, и сопутствующие результаты — нечто, чего никто не мог ожидать, но что в целом соответствует задуманному;

— что объективно, и что субъективно;

— что есть сущность, а что есть видимость;

— что есть содержание, а что есть форма;

— что есть описание, измерение, оценка и подсчет;

— что такое данные, и что можно считать эмпирическим, статистическим и научным фактом;

— что есть связь, прямая связь, обратная связь;

— что есть право, обязательство и ответственность, и что такое (как формируются) чувство долга и чувство ответственности;

— что такое общение, и что такое обращение (с кем-либо или чем-либо); понимает, что общаться могут лишь субъекты, то есть индивиды или группы, которые взаимно признают и уважают друг друга, доверяют и считаются друг с другом;

— что такое руководство, управление, хозяйствование, обладание, захват, организация и установление связей; при каких условиях перечисленные виды деятельности возможны; что следует сделать и на основе чего возможно оценивать как действующих лиц и их деятельность, так и результаты и последствия;

— что есть возможность, что есть случай и неизбежность;

— что есть мотив, мотивация и мотивирование;

— что есть тема, рема, текст и контекст, подтекст, коды, подзадача и сверхзадача;

— что есть знание, а что есть мнение, верование, мечта и т.д.;

— что есть парадокс, и что есть демагогия;

  • оперирует классификациями;
  • знает, что вдобавок к уже рассматриваемому может быть еще что-то, для рассмотрения чего ранее не существовало условий;
  • понимает, что:

— каждый объект можно рассматривать еще более системно;

— все, что можно измерить, можно измерить еще точнее;

— все, что можно оценить, можно оценить еще точнее;

  • общается с профессионалами;
  • понимает, что

— социальную, духовную и психическую среду нельзя изменить здесь и сейчас;

— для изменения нематериальной действительности следует изменить ее факторы систему факторов, а зачастую и систему факторов факторов и т.д.), а также запастись терпением;

— моральное право на перемены (или пожелание перемен) как в природе, так и в обществе, культуре или где-то еще формируется в зависимости от способности субъекта предвидеть и распознавать возможные результаты и последствия своей деятельности, и в то же время зависит от его готовности сохранить все то, чего менять нельзя;

— необходимо отвечать за сопутствующие деятельности прямые и косвенные последствия;

— цель и средство являются системами;

— курс и цель имеет смысл устанавливать так, чтобы для удерживания курса и достижения цели имелись бы необходимые средства (было бы желание и возможность их предоставить);

— средство представляет собою систему, ни один элемент которой нельзя назвать сильным настолько, чтобы он один мог обеспечить возможность держаться курса или достигать целей; при этом любой элемент настолько силен, что в случае его отсутствия (или слабости) процесс прерывается, то есть придерживаться курса становится невозможным, цели остаются недостигнутыми;

— вероятность протекания намеченного процесса характеризует матрица элементов, где цель и средство представлены в качестве систем;

— деньги и иные эквиваленты могут усилить мотивацию, но также вызвать зависть и ссоры между людьми, породить интриги и т.д.

— результатов достигают люди; деньги покрывают часть возникших в процессе деятельности расходов;

— права имеют смысл лишь в том случае, если ими пользуются, соблюдая принцип справедливости.

 

Для ориентации в будущем, формирования решений, целесообразной деятельности субъекту необходимы не одни только знания, но единство знаний, умений и понимания.

 

Профессионал понимает без посторонней помощи, что любой результат является лишь предпосылкой к дальнейшему действию (и ничем иным!), и что так называемой «конечной остановки» достичь в принципе невозможно. Он способен распознать других профессионалов и с удовольствием участвует в совместных поисках. Профессионал понимает, что разбогатеть может лишь тот, кто достаточно щедр.

Профессионал в какой-либо сфере учитывает, что он, как и другие люди, в большинстве областей является профаном. В некоторых сферах многие являются дилетантами-любителями, а в какой-либо иной области – специалистами. Хорошо, когда многие в душе испытывают желание стать генералистами.

Профессионалы в любой области используют в своих специализированных, профессиональных, должностных дискуссиях понятия, имеющие максимально четкий состав, структуру и значение. В тех областях, где профессионал должен также отвечать за свою (и других) деятельность и результаты/последствия, для достижения удовлетворительной точности и ясности используются модели, а в некоторых сферах и латынь.

 

1.8. НАЦИОНАЛЬНАЯ ЭЛИТА

 

В каждой сфере жизни некоторые люди выделяются стойкостью, упорством, способностями и последовательностью. Это встречается в искусстве, спорте, экономической жизни и других областях. Такие люди формируют элиту соответствующей сферы.

 

РИСУНОК 1.8.1. Признаки национальной элиты.

Национальную элиту формируют люди, посвятившие себя служению общественным интересам. Уже в Древней Греции принадлежность к элите считалась возвышенной идеей. В Средневековье элиту составляли рыцари и дворяне, защищавшие короля, государство, себя и подданных от врагов, а также отстаивали честь и достоинство, право быть самими собой. Моральные принципы дворянства должны были быть ясными, понятными и предполагали неуклонное им следование. Точное и беспрекословное выполнение своих обязательств являлось критерием нравственности. Имелось очень точное представление о чести и позоре. В те времена оскорбление других людей было абсолютно недопустимо.